帝

帝字甲骨文作圖1、圖2、圖3等形狀，比較原始的是圖1和圖3，從第二期開始，在上面加一橫畫作圖2。西周金文作圖2，春秋文字承襲西周文字。戰國文字中“圖A”旁繁化作“圖B”形，或於“圖C”右上加一短橫畫為飾筆。秦漢文字承襲春秋文字，變化不大，沿襲至今。 ^[2] 

學術界關於“帝”字的解析主要有以下幾種：

1.“帝”是“花蒂”的“蒂”的本字。其字形像花蒂的樣子。高鴻縉在《中國字例》中將帝釋為“根蒂”。這兩種説法，不管“花蒂”還是“根蒂”，都是古人對於生命誕生的一種崇高信仰，亦可説是古人的一種生殖崇拜。

2.“帝”像架木或束木以焚燒祭天，本義是一種古老的祭禮，是禘的初文。禘祭初為殷人祭天及自然神、四方之祭，其後亦禘祭先公先王。禘由祭天而引申為天帝之帝，又引申為商王之稱號。

此外還有“帝來源於光芒四射的太陽”“帝是鳥飛上天空形狀的引申”“帝字來源於巴比倫”等多種説法。 ^[6] 

要説到“帝”字，多半是出現在“三皇五帝、黃帝、炎帝、漢武帝”這類稱呼中。“帝”的本義應該與先民的祭祀崇拜有關。甲骨卜辭中作為名詞的帝字有兩個意義，一是上帝，二是祖先。用在颳風、下雨、打雷、天旱等氣象的文辭中一般指上帝，用在“受我祐”等文辭中一般指祖先神靈。《甲骨文合集》6664片：“甲辰卜，爭貞：我伐馬方，帝受我又（祐）一月。”《甲骨文合集》14201片：“庚午卜，內貞：王乍（作）邑，帝叒（若）。八月。”《甲骨文合集》14198片：“辛丑卜，殼貞：帝叒（若）王。”殷代最高奴隸主統治者稱“王”或“我”，死後成了先王稱“帝”。第一例，我攻打馬方，祖先給我幫助。第二例，王建城邑，祖先使我順利。第三例，祖先使王順利。

《説文解字》認為：“帝，諦也。王天下之號也。”作為王的稱號，這是本義的引申了，王才能稱帝。“帝”由天帝、天神引申指人間的掌管、控制部落、國家等大權的人，例如“堯、舜、禹”，還有後來的秦始皇稱“始皇帝”，近現代還有用“帝”指“帝國主義”的説法，指的是掌握一定軍事力量的、佔統治地位的、有野心好侵略的資本主義。 ^[7-8] 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[10]  ）

【卷一】【丄部】都計切（dì）

諦也。王天下之號也。從丄朿聲。

𢂇，古文帝。古文諸丄字皆從一，篆文皆從𠄞。𠄞，古文丄字。䇂、示、辰、龍、童、音、章皆從古文丄。

〖註釋〗諦：審諦，詳謹周密。朱駿聲《説文通訓定聲》引《風俗通》：“帝者任德設刑以則象之，言其能行天道，舉措。” ^[11] 

段注：見《春秋·元命苞》、《春秋·運鬥樞》。《毛詩故訓傳》曰：審諦如帝。

段注：都計切，古音第十六部。

段注：古文從一，小篆從古文上者，古今體異。必雲𠄞古上字者，明非二字也。徐鍇曰：古文上兩畫，上短下長。一二之二，則兩畫齊等，䇂俗本䇂下有言，非也。言從䇂，舉䇂可以包言。

段注：古文示作𥘅。古文禮作𠃞。古文辰作𠨷。此古文從一，小篆從𠄞之證。然則古文以一為𠄞，六書之假借也。 ^[12] 

【寅集中】【巾部】 帝；康熙筆畫：9；部外筆畫：6

古文：𢂇、𠫦

《唐韻》都計切。《集韻》《韻會》《正韻》丁計切，並音諦。《説文》：諦也。王天下之號也。《爾雅·釋詁》：君也。《白虎通》：德合天者稱帝。《書·堯典》序：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。疏：帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘於物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同於此，亦能審諦，故取其名。《呂氏春秋》：帝者，天下之所適。王者，天下之所往。《管子·兵法篇》：察道者帝，通德者王。《史記·高帝紀》：乃即皇帝位汜水之南。注：蔡邕曰：上古天子稱皇，其次稱帝。

又諡法。《史記·正義》：德象天地曰帝。

又上帝，天也。《易·鼎卦》：聖人亨，以享上帝。《書·舜典》：肆類於上帝。

又五帝，神名。《周禮·春官·小宗伯》：兆五帝於四郊。注：蒼帝曰靈威仰，赤帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。《家語》：季康子問五帝之名。孔子曰：天有五行：金、木、水、火、土，分時化育以成萬物。其神謂之五帝。

又星名。《史記·天官書》：中宮天極星，其一明者，太乙常居也。注：文耀鈎雲：中宮大帝，其精北極星。春秋合誠圖雲：紫微大帝室，太乙之精也。正義曰：太乙，天帝之別名也。又：大角者，天王帝廷。注：索隱曰：援神契雲：大角為坐候。宋均雲：坐，帝坐也。又：太微三光之廷，其內五星，五帝座。

又地名。《左傳·僖三十一年》：衞遷於帝丘。注：帝丘，今東郡濮陽縣，故帝顓頊之墟，故曰帝丘。 ^[13] 

上下窄，中間寬，左右對稱。左右對稱。首筆點在豎中線上端；點、撇分列豎中線左右；“冖”居橫中線上側。“巾”，“冂”的寬度與第二筆橫相當，橫段在橫中線下側，末筆豎在豎中線。 ^[3] 

（表格信息來源：漢典網 ^[14]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[14]  ）