希羅尼穆斯·博斯

博斯早期的藝術，具有稚拙和含蓄的個性；中期的創作，充分發揮了藝術的表現力和豐富的想象力：他特別善於運用幻想以此區別於重形象真實性的畫家，他巧妙而滑稽地將寫實與浪漫的表現方式結合起來，創造了既富於幻想又有真實感的 形象，用幻想的形象來讚頌生活美好的人和事，揭露、諷刺生活中醜惡的現象，成了他獨特的藝術語言。他所創造的藝術形 象繼承了尼德蘭民間藝術中幽默和風趣的成份，同時還吸收了意大利、德國藝術中的精華。

博斯晚期的作品無論是構圖和造型，還是色彩和筆觸都具有新的創見和高深的造詣。博斯在美術史上歷來被認為是個不可思議的畫家，他那充滿着奇思怪想的畫面像迷一樣難解，其實他所創造的藝術形象並非憑空臆造，而是為了表現自己強烈的反封建思想。他從傳統的哥特式雕塑中、中世紀動物故事插圖、色彩抄本和中世紀的寶石古錢幣中吸收有意思的形象，同時還借用占星術來間接表達自己的思想。他的藝術創造和影響是超越時空的，他被譽為“現代繪畫的始祖。” ^[1] 

希羅尼穆斯·博斯出生並生活在荷蘭布拉班特省首府斯海爾託亨博斯（'s-Hertogenbosch）。他的祖父揚·凡·阿肯（Jan van Aken，卒於1454年）是一位畫家，1430年首次在記錄中提及。揚有五個兒子，其中四個是畫家。博斯的父親安東尼斯·範·阿肯（Anthonius van Aken，卒於約1478年）擔任聖母兄弟會的藝術顧問。人們普遍認為，博斯的父親或他的一位叔叔教過他畫畫，但他們的作品都沒有幸存下來。博斯於1474年首次出現在市政記錄中。1488 年，他加入了備受尊敬的聖母兄弟會，這是一個由大約40名斯海爾託亨博斯有影響力的公民和來自歐洲各地的 7,000 名“外部成員”組成的保守派宗教團體。博世與Aleyt Goyaerts van den Meerveen結婚，這對夫婦搬到了附近的Oirschot鎮，他的妻子從她富有的家庭那裏繼承了房子和土地。聖母兄弟會的賬目中記載了博斯於1516年去世。同年8月9日，為紀念他而舉行的葬禮彌撒在聖約翰教堂舉行。 ^[4] 

希羅尼穆斯·博斯的作品有《愚人船》《持戟之士兵的頭像》《荒野中的洗禮者聖約翰》《基督受辱》《祈禱中的聖傑羅姆》《迦拿婚筵上》《死神與吝嗇鬼》《耶穌受難像與一位施主》《賢士朝聖》等。

祖父：Jan van Aken

父親：Anthonius van Aken

妻子：Aleyt Goyaerts van den Meerveen ^[4] 

15世紀尼德蘭的人文主義學者們，已經拿起筆揭露教會的腐敗，曾創作有《愚人船》和《愚蠢的頌讚》等諷刺性文學作品，對教士的貪婪淫蕩、神學家的虛妄無知、封建統治者的不勞而獲和愚蠢頑固進行尖鋭的諷刺、揭露和抨擊。

畫中的“愚者”象徵社會上各種罪惡行徑，他們同乘一條船，由一個傻子駕駛着開往所謂“愚人的天堂”。船上一羣荒淫無道者只顧吃喝彈唱，卻不知傻子駕駛的船行將覆滅。這是對社會發出的警告。 ^[2] 

耶穌在客西馬尼村被捕之後，被押到羅馬巡撫彼拉多面前，當時的上層貴族到彼拉多那裏去控告耶穌，説耶穌在猶太傳道，煽動百姓反對羅馬帝國等等，罪不可赦。

耶穌被關在公會堂裏，看守耶穌的人打他，又矇住他的眼睛，叫他猜是誰在打他，以此來挖苦和侮辱這個會顯現奇蹟的人。被彼拉多判處死刑以後，兵丁們就用鞭子抽打耶穌，為了諷刺他是猶太王，又用荊棘做了一頂荊冠戴在他頭上，“恭喜”他為王，並將他拉出去遊街示眾。這是耶穌受難故事中的一個情節，畫家以滑稽誇張的人物造型，描繪了人間善與惡的眾生相。 ^[3] 

在畫面中心，高大的乾草車周圍是一羣人獸混雜，荒誕怪異的藝術形象。這是一幅隱喻性和真實性相結合的寓言畫。乾草垛原為尼德蘭古老諺語，意為：“世界本是一個乾草垛，人人在上為所欲為。”畫中有浪子坐在修女腿上彈奏調情，有聖女祈禱魔鬼演奏，鬼怪拖着乾草車，教皇國王帶領眾人隨後，到處是兇殺和打鬥，人與鬼怪、善良與醜惡混雜於這個現實世界，是一幅荒誕不經，光怪陸離的大舞台，一切生物都現出自己的原型。有趣的是在藍天祥雲裏鑽出一個瘦小的基督，他張開雙手，表示對這個醜惡世界也無能為力，可悲可笑。

佈局看似混亂，實際上主次分明、人物組合有序、有聚有散、疏密相間。疏處空無一物，密處人羣重疊。畫面以黃色為主色調，產生既熱烈又恐怖的氣氛，間以大塊藍天對比，使畫面鮮明而響亮。《聖安東尼的誘惑》

博斯喜用誇張的藝術手法，人物形象具有象徵含義，多以寓言或宗教故事及幻想化的表現形式，來影射當世的現實，而被後世藝術家奉為獨特的現實主義大師。

《聖安東尼的誘惑》，是博斯的代表作品。聖安東尼是一位虔誠的基督教徒，在父母去世後，他將財產盡數分給窮人，自己隱居墓地，苦苦修行。其時經歷了魔鬼的種種誘惑，從未動搖過他的堅定信念。

畫家畫了滿幅離奇古怪的各種動物、人物、半人半獸的怪物，藉以影射天主教會、教士的虛偽。聖安東尼跪在平台上舉着一碗清水，而周圍都沉浸在花天酒地的尋歡作樂中，在平台右下角，那個長着狐狸頭、老鼠臉、長鼻上架着一付眼鏡的偽君子，假正經地在閲讀聖經；屋頂上那個教士正和一個女人飲酒作樂，旁邊立着一位裸女。聖安東尼提倡人應絕欲，可是他周圍的人卻在拼命地追求各種慾念。這些都表現出教會的虛偽、可恥、可笑。

這種畫法如同一面照妖鏡，使觀者看到這個社會的本質。 ^[1] 

這幅畫完成於他藝術最成熟時期，是為了紀念拿騷-佈雷達的亨利二世伯爵（Count Henry II of Nassau-Breda）的婚禮而製作的。 ^[5]  畫家以豐富的想象力，描繪了天堂、夏娃的創造、最初的誘惑三個畫面。這幅《人間歡樂園》又叫《夏娃的創造》以寓言性造型，諷刺了世間男女種種怪相。畫中人物繁雜有序，但無法説清畫中人物情節，在全畫中充滿着人性、情慾以及飄忽不定的人間尋歡作樂的夢幻。在畫家看來人類本身處在各種誘惑之中。畫面分三層：上面是神奇的天堂，中間是旋轉着的無節制的追逐，下面是夏娃後代的眾生相各有各的樂園。這是一個幻想的世界，隱寓人獸共處的罪惡社會，以此表達對社會現實的揭露和抨擊。