己

“幹”有個之意，如顏師古注《漢書·食貨志》雲：“幹，猶個也。”古人用十干來紀天日的次第，故稱“天干”。天干的次第先後，不僅僅是指一個數字符號，而是包含着萬物由發生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內。即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

己為十天干的第六位，於戊之後，庚之前，屬陰乾。

己，《漢書·律曆志》：“理紀於己”。己有已之意，言萬物已成熟而有條理也。

十天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五對，然後分別配五行以測定每年的歲運。天干相配的結果是甲乙屬木，應東方；丙丁屬火，應南方；戊己屬土，應中央；庚辛屬金，應西方；壬癸屬水，應北方，用此以説明萬物生、長、化、收、藏的規律，它是固定不變的。另外，十干又可以化五運，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此以預測和説明每年不同氣候之變化規律，它是動而不居的。這裏所謂“化”，就是變化。甲己化土，就是凡逢甲年或己年，則為土運；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，則為金運；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，則為水運；丁壬化木，就是凡逢丁年或壬年，則為木運；戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年，則為火運。

以上十干所化的運，叫做“中運”，蓋天氣在上，地氣在下，而運居天地之氣的中間，故謂中運，即《素問·六元正紀大論》説：“天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣隨之，運居其中，而常先也。”就是説，天氣欲降，則居中的運先降；地氣欲升，則居中的運先升。此中運通主一年的歲氣，所以又稱“大運”、“歲運”。它是以土運、金運、水運、木運、火運的次序逐年遞變，正如《素問·天元紀大論》説：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之，丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”例如甲年，則陽土統司全年之運；己年，則陰土統司全年之運。乙年，則陰金統司全年之運；庚年，則陽金統司全年之運。餘類推。

由於十干有陰陽之分，而陽為太過，陰為不及，故十干所化之運就有太過和不及之別。但又由於有六氣和歲支等的相加，可對一些太過之歲運形成抑制而對不及之歲運形成相助的既非太過又非不及的平氣之歲。

“己”作為氣功術語時，指靜中之真性，動中之真意。為腦中之靈性。

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