左方之地

羅馬正教最暗部“神之右席”成員，左方、大地的象徵，通稱“地”或“左方之地”，具有“神之藥（拉斐爾）”的性質。在研究“以人類之手處決神子”的力量關係後，架構出“光之處刑”這種獨特的術式 ^[2]  ，因而知道“幻想殺手”的真面目。

身穿寬鬆綠色禮服、臉頰凹陷、體型瘦削、身高稍矮的白人男子，年齡大概是上條當麻的兩倍左右 ^[3]  。因為太過依賴自己強大的魔法，所以他的身體機能並不強，只是躲在安全地帶裝出很強的樣子 ^[4]  。口吻輕佻，句尾有“~啦（ですねー）”的口癖。

以永遠的救贖之地“神聖的國度”為目標，“平等解救世界所有人類”為行動準則，但他所謂的“人類”區分卻極為狹小，認為“異教徒根本就不算是人”，而羅馬正教信徒即使是兇惡罪犯也是他拯救的對象。只要是不符合“人類”條件的，就算當成家畜對待也無所謂 ^[5]  。因為利用羅馬近郊的小孩跟觀光客來調整其魔法“光之處刑”的準頭 ^[6]  ，最後被後方之水肅清。

經常過度飲酒。因為地的“神之藥”代表大地，他想要補充力量，利用大地的“果實”跟“恩惠”是最快的方法，會大量喝葡萄酒（在彌撒中對應“神之血”）來補充力量。打着“神之右席”的招牌，本應該買到更好的牌子，但地喝的都是劣等的廉價紅酒。葡萄酒只是儀式上的道具，再加上他本人又不懂酒的味道，所以對酒並不挑剔。 ^[7] 

“光之處刑”是基於“神子處刑”傳説架構出來的變更優先順序的魔法，也是他所操縱的唯一術式 ^[9]  。左方之地在研究“以人類之手處決‘神子’”的關係後，架構出“光之處刑”的特殊術式 ^[2]  。

在地面前強弱沒有任何關係，因為他能操縱它們的“順序” ^[10]  。例如，若設定武器於“下位”、人的肌膚於“上位”，那麼任何武器攻擊都會被完全防禦；若設定武器於“下位”、空氣於“上位”，那麼對手的武器會靜止在空氣中不動 ^[11]  ；若設定外牆於“下位”、人體為“上位”，左方之地的身體甚至可以穿牆而過 ^[12]  。

“光之處刑”的附加產物是以小麥粉（在彌撒中對應“神之肉”）為媒介、可以任意變形的斷頭刀 ^[9]  。光是小麥粉刀刃本身的威力，並沒有辦法殺人，只能造成人體鈍痛。能夠使其威力增幅，是將“優先”的術式運用到斷頭刀上 ^[13]  。若設定物體（包括人肉）於“下位”、小麥粉於“上位”，那麼任何物體都會被切斷。衣服跟行李會被“光之處刑”的優先魔法當成“人的身體”的一部分，而臨時拿來的“他人的東西”則不會 ^[14]  。

左方之地的“優先”魔法雖然強大，但優先項目只適用於一種，無法一次對付多數對象。當一個“優先”要換到其他的“優先”，就必須重新一一設定 ^{[13]  [15]}  。所以，對地來説，“單一種類的相同攻擊”只要使用“優先”就可以防範，他害怕的是眾多攻擊同時襲來 ^[16]  。

9月30日，指揮別動隊配合前方之風對學園都市的攻略作戰，但別動隊遭到人工天使“保險絲·風斬（=風斬冰華）”的攻擊全滅。

10月上旬，左方之地在法國阿維尼翁（台譯:亞維農）的教皇宮殿，利用普通的施術者發動靈裝“C文書”，引發全球性反對學園都市的騷亂。在五和和上條當麻打算切斷連接阿維尼翁與梵蒂岡的魔法管道好讓“C文書”失去效力時 ^[17]  ，奇襲了五和和上條當麻。在學園都市的機甲部隊到來之後，擔心“C文書”及操縱它的術者被集中攻擊，打算回收“C文書”後回到梵蒂岡 ^[18]  。在教皇宮殿，地使用“優先”魔法一舉擊潰攻擊“C文書”的驅動鎧甲 ^[19]  。在跟趕來的上條當麻和五和的戰鬥中，雖然在五和點出他術式破綻前將她打暈，但還是被上條看出了弱點。在試圖逃跑 ^[20]  的過程中被上條打倒，“C文書”也被上條的右手破壞。在向上條當麻説明“幻想殺手”真相之際，遭到學園都市超音速轟炸機“地殼破斷”的攻擊，靠着“優先”魔法全身而退。雖然“C文書”被上條的“幻想殺手”破壞，但是也迫使看到學園都市與英國清教聯手的俄羅斯成教倒向了羅馬正教，“羅馬正教·俄羅斯成教”對抗“學園都市·英國清教”的構圖完成了 ^[6]  。

然而，回到梵蒂岡的左方之地，由於利用小孩和觀光客來調整“光之處刑”的行為，被後方之水一擊殺死。死後的遺體被最高級的天鵝絨包裹着，裝在飄有木頭香味的桐盒裏 ^[21]  ，同戰書一起一起寄到英國清教。