崔家大院

在臨沂市河東區九曲街道獨樹頭村，有處聞名的古村落遺蹟，稱作“崔家大院”。清朝時期，這裏因鼎盛繁華而被稱作“二臨沂”。如今，歲月的無情已將當年幾近埋湮，只有在斑駁的牆壁上，雕有圖案的柱樑上，可尋到繁華洗盡的影子。據村民介紹，舊時的城牆蕩然無存，廟宇、古碑毀壞殆盡，有名的西院八卦宅等古建築已全部拆除，現僅存東院很少部分，“崔家大院”與當年相比早已名不符實。

沿河東區濱河大道北行，路東叢林掩映處，就是獨樹頭村。這個村歷史悠久，如今一分為四，頗具規模的崔家大院就坐落在如今的獨二、獨三村處。

筆者看到，這兩個村的村容村貌普通的和北方村莊無異，只是在幢幢平房或紅瓦房中，不合時宜地摻着青磚碧瓦的老房。這些歷經百年滄桑、青磚粗梁構建而成的古建築，雖經改建，卻依然顯得恢宏而氣派。據村民介紹，大院是按照“三宅六院九天井”設計的，直到文革前，這裏還是公社裏的糧庫，高牆深院，小孩子往往爬進去爬不出來。據悉，崔氏家族大興土木建造宅院時，先後建有連環宅、小八卦、三宅六院、三宅九院、套宅、串堂院等房屋，可謂風格獨特而精美。這些建築共同的特點是建築考究，選材精良，有的建造時還採用蛋清、豆漿、石灰等材料和泥粘住，房體異常堅固。

在獨二村有處舊房改建的供銷社，房梁、屋角處處可見到古樸，明眼人立刻分辨出，這就是崔家老宅。據一位上了年紀的村民講，崔家大院的房子大多用兩梁一柱作為支撐骨架，木樑全部採用粗圓木，大約兩人合攏才能抱過來。架樑的兩側分刻有奔牛、虎、狼、菊花等精美圖案，栩栩如生。房頂統一用青色小八瓦建蓋，質地堅硬而美觀。崔氏家族構建起的這些房屋，總體佈局也獨具匠心：大院以各房院的中軸線為中心，向兩側輻射佈局，每排房子右面有一條衚衕，前面又設一條深巷，每巷住四户，並聯成一個整體。在整體佈局中，居民可隨意橫向、縱向穿行，整座大院形成一處縱橫連接、攻防兼備的院落組團。

如今，崔家大院已整體拆除，整個獨樹頭村也已蕩然無存。如果想要尋覓崔家大院舊址，看到的只是一幢幢新建的樓房。繁華，最終湮沒在鋼筋水泥組成的冰冷森林裏。根據河東區旅遊局規劃，崔家大院擬在距原址以北三四公里的前河灣村重建，仍在建設中。後人如欲一覽大院舊貌，只能在一片新建的仿明清建築中徜徉想象。伴隨大院一起消失的，還有大院走出來的崔氏後人。解放後，歷經數次政治鬥爭尤其是文化大革命的猛烈衝擊，崔氏後人被迫流散全國各地。他們頂着地主、剝削階級之名，在全國各地艱難度日，重複着父輩締造”二臨沂“商業帝國的艱辛。

亡羊補牢。幸運的是，崔家大院的社會價值得到充分認識。河東區旅遊局已將崔家大院做為重點開發的景區，納入了《全區旅遊總體規劃》，準備結合旅遊開發，通過招商引資的方式，將之建設成為臨沂商城的起源地、古代生活情景的展示區、現代都市生活的宜居地及臨沂旅遊業發展的經濟增長點。

崔家大院：位於澤州縣南村鎮北西村東北。是一片規模宏大的民居建築羣。主院落門前有碩大的照壁呈“凹”形擋於門前，照壁兩邊有古槐數株，大門為樓閣式建築，施以精美的木雕。前院正中為過亭，以木雕隔扇裝飾其面，雕工洗煉，精美異常。後院多有改建，但古風猶存。左、右各院有甬道相通， 門額多有磚、石雕刻。

“解放前，咱們這裏可繁華了！”村主任回憶道。“獨樹頭”這一曾名揚全國的村子，仍深深地印在當地人的記憶中。過去的碑刻上，載有“距城二十里許，有村為獨樹頭……”的文字，舊時村中以鐵貨發達著稱，小到頂針煙袋鍋子，大到鐵鍋犁鏵，無不盡有，成為小商品的集散地。清末，當地被稱為“二沂州府”；抗戰時期，被稱為“二臨沂”。

但獨樹頭的繁榮，猶以崔家的興旺更甚。藉助財力，崔家大興土木建造宅院，先後建有連環宅、小八卦、三宅六院、三宅九院、套宅、串堂院等。據考證，為防匪寇，最初還營造有寨牆，設有門樓、炮台等，村寨面積達0.25平方公里，形成一個完整的微型城堡。也許是防衞能力的增強，有效地保護了土匪對族人財產和人身的侵害，使那些慣以打家劫舍為生的土匪們望而卻步，保證了來此貿易客商的安全。在當時，南來北往的生意人，東北、西安、山西等地往來很多，有時天晚一時找不到落腳處，都願到獨樹頭住宿。而村中房屋眾多，客居便利，一來二去，這兒逐漸成為臨沂地域商貿經濟發展的中心，被老臨沂人稱為“二沂州府”。

那麼，崔家的商業之道是種什麼樣的狀況呢？

據考證，崔氏家族跨行業聯鎖經營，先後曾涉足造紙、印染、銀器、醬園、五金、建築等多種行業，其中尤以五金生產最為出名。他們生產製造出的黃銅盆、修腳刀、銅鼓、剪刀等遠銷全國各地。此外，他們還販絲綢、賣茶葉、運私鹽、搞珠寶，無所不及，北到東北，西至新疆，南到雲貴，都曾留有經商足跡，甚至《西遊記》中描述的流沙河，他們也曾趟過。

應當説，崔氏家族有着常人難得的睿智。在村裏搞綠化項目的崔森講：有一年風調雨順，獨樹頭一帶莊稼豐收，囤裏豆子堆積如山，一時也難以賣盡。怎麼辦呢？很快，一家“崔記油坊”開張了。“那時候，當地開油坊的少，生意很快就紅火起來。”油坊紅火，副產品豆餅也派上了用場。他們打聽到，盛產絲綢的杭州需要這個東西，當地種桑樹養蠶，恰好用豆餅“喂”桑樹。豆餅運到杭州，順便捎回頭貨將絲綢帶回，於是村裏絲綢店鋪紛紛開張，有了自己的商號、堂號。當然啦，高粱大豐收就拿高粱釀酒，開酒鋪；小麥豐收了，就搞點心加工……以農興商很快使崔家“固定資產”進一步龐大。

與此同時，村裏的油坊、錢莊、酒店、茶莊等各種經營，也吸引了全國各地的商販前來，平素即便非逢集，村裏也是熙熙攘攘，車水馬龍；天齊廟、關爺廟、崔氏祠堂高大雄偉，崔氏學堂書聲朗朗。老人們説，當時臨沂城裏聽不見老鴰叫，但在獨樹頭村每天早晨老鴰叫聲清晰可聞，逢集時這天一早就人聲嘈雜，賣小吃的叫賣聲此起彼伏。

説起崔家，有個人物至關重要，他就是備受村民推崇的永昆和尚。出家前，名字叫做崔永昆。

在村西北的崔氏墓地，枯草叢生中立有幾塊墓碑。為首石碑記述了崔氏家族的來歷，碑文講崔氏是明朝末年從山西遷至獨樹頭村。崔振強指着碑文説，崔永昆是崔氏祖輩志高的玄孫，從小體弱多病，在他大概四五歲時，有一個雲遊和尚來到村裏，説他與“佛有緣”，就把小小的永昆給帶走了。康熙年間，這個與佛有緣的崔永昆，已成為五台山感恩寺任住持的永昆和尚，他與多次前來尋父的皇帝結緣，接受了大量無價贈物。永昆和尚後因年事已高思鄉心切，後還俗返家，建起崔家大院，過繼給他的後人崔廷訓還承其衣缽，參加了乾隆皇帝的“千叟宴”，並獲賜黃袍馬褂等，此為後話。

崔家是明朝末年遷來的，已確鑿無疑。但何以發家、繁衍壯大的呢？據傳，在五台山感恩寺做住持的崔永昆，在家鄉故人的多次請求後還俗。歸鄉後的崔永昆變賣了大量的皇帝贈物，購置良田，置辦產業，使本不富裕的崔家兄弟們一夜間成為鉅富。崔氏後人告訴筆者，永昆和尚還俗後，變賣贈物為六個侄子購置良田百餘頃。六兄弟齊心協力，除僱工種地外，還大搞商業貿易，北上京津、東北販賣五金，南下杭州販賣絲綢，雲南販賣茶葉，南洋販賣珠寶，西去新疆、西藏販賣騾馬，東去海濱販賣食鹽；在臨沂、濟南、西安開設錢莊；在家鄉開設酒店、油坊，逐漸建起橫跨各地的龐大產業。

所謂物極必反，盛極必衰。隨着清王朝的沒落和社會動盪，獨樹頭崔氏家族逐漸走上下坡路；戰爭，更沖垮了崔家大院這一最後的保壘。據崔印學老人介紹，崔家沒落始於抗戰時期，崔家的大户有的在戰爭中傷亡，有的外出逃難。常年經商的崔氏後人，有不少乾脆留居在異地他鄉；解放後，更是跑的跑，斗的鬥，崔家大院僅剩下“空城”一座。在大躍進及人民公社時期，高大堅固的房子理所當然地成為理想的糧庫。

對於崔家大院的自生自滅，似乎從未有人意識到“保護”。沒有人視為珍貴的古蹟，反倒覺得那是地主的房子，是資產階級的“見證”，該拆，該砸。於是，崔家大院歷經浩劫，舊時的城牆蕩然無存，廟宇、古碑毀壞殆盡。在有名的“破四舊”中，西院槐蔭堂、八卦宅等古建築全被拆除，現只保留下東院很少部分。許多前檐後廈式的建築，只剩前檐、沒有後廈，也僅存七八處院落。更讓人感到無限惋惜的是文物的直接損壞：皇帝御賜的龍頭枴杖，據稱是用能避邪的“降龍木”（香樟木）製成，質地堅硬，造型精美，後來居然被扔進了地瓜窖子，更令人啼笑皆非的是：被當時的村民用來做燒火棍，白白毀掉了。

前面講到永昆和尚的後人崔廷訓，年過八旬時參加千叟宴，並獲賜玉牌一塊、寶刀一把、龍頭枴杖一個、黃袍馬袿褂一件、頂戴花翎一頂以及胡梳胡囊等物，大概無一存世；御賜聖旨刻於宅前的龜馱碑，碑文由翰林院學士書寫，可惜原碑也在文革中被破壞了。十年浩劫，被譽為村裏“三件寶”的乾隆御賜龍頭枴杖、玉牌及“兩世恩榮”牌匾等，全都被破壞或丟失，如今探究起來，無不感到格外惋惜。