山本

該小説從女主人公陸菊人和她家一塊被“趕龍脈”的風水先生相為“能出官人”的風水寶地寫起，陸菊人帶着這三分地做嫁妝嫁到渦鎮，指望它帶給自己好運，但陰差陽錯這塊地卻被公公送給了家庭遭遇橫禍的井宗秀用作安葬父親的墳地。陸菊人絕望之餘發現井宗秀竟是個既知恩圖報又聰慧俊逸的青年，便把初始的美好期望都寄託在了井宗秀身上。井宗秀竟也不負所望真的成了富貴官人，成了渦鎮保護神一樣的統領，渦鎮一時繁榮昌盛令八方羨慕。然而渦鎮畢竟不是世外桃源，外面有土匪山賊，有鬧紅的秦嶺游擊隊，有政府的軍隊和保安隊，井宗秀也有了不共戴天的仇人。亂世裏處處以暴制暴，人如草芥，渦鎮看似固若金湯，而終於不保，陸菊人三分風水寶地帶給井宗秀的好運，卻讓他和渦鎮都灰飛煙滅了。 ^[1] 

陸菊人是楊家的童養媳，是渦鎮世事變化的親歷者和見證人。她的人格如同她名字中的菊一樣高潔。作為童養媳她忠於丈夫，丈夫生前雖不務正業，但她沒有嫌棄，丈夫死後也盡心照顧公公、撫養孩子而沒有改嫁；與井宗秀關係親密，卻未越雷池半步，二人始終保持着純潔的關係；關心渦鎮的世事變化，關注弱者，富有仁愛之心，盡心輔助着井宗秀；出任茶行總領，精明能幹，使得茶行生意興隆。 ^[6] 

井宗秀精明能幹，以“偷窺”的方式竊得王畫師祖傳之秘。他與杜魯成等因為是共產黨家屬，被關押在牢，遇文人縣長麻縣長釋放，竟因讓他説三種動物名而高眼看他。他暗中察覺妻與匪首五雷有姦情，不動聲色，巧妙設計讓她墜落井中並就此埋葬，他挑撥五雷殺死嶽掌櫃，意外得資財想給父親遷墳，陸菊人一語道破三分胭脂地之風水秘密，更堅定了他在渦鎮幹一番事業的決心。他聯絡麻縣長，與保安隊裏應外合端掉了土匪五雷，成了預備團團長。他大膽重用精神知己陸菊人為渦鎮茶店總領掌櫃，為預備團的發展奠定厚實發達的經濟基礎。

正如事後麻縣長對三種動物名解釋所言，井宗秀擁有能屈能伸、飛黃騰達、登上高位的“龍”之特徵，有才智過人、精明能幹的“狐”之性情，有大智若愚、善於隱忍的“鱉”之人格。他擁有權力後，一步一步走向專制。蓋完鐘樓之後，百姓負擔已經過重，但他又為了蓋戲樓向渦鎮百姓橫徵暴斂，他因為一個向阮天保出賣情報的阮氏人，竟要株殺阮氏十多位族人，他家有嬌妻卻每晚將馬鞭輪流掛在一户人家門環上，召令這家的女子晚上上門，然而他其實卻早己失去一個男人的性能力。人性的貪婪、權欲的膨脹，逐漸腐蝕了他的英雄氣，消損了他的善良清秀之美。最後，他被仇人阮天保暗殺，渦鎮也在炮火淪為廢墟。 ^[8] 

在現代物質文明的衝擊下，人們的生活節奏變得非常快，人們的心態也隨之浮躁起來，執着於對功名利祿、金錢地位的追逐。面對社會的這一現狀，賈平凹通過《山本》來表達自己的隱憂，男主人公井宗秀是作者選擇的一個媒介。井宗秀從一個寺廟畫師到一代梟雄的過程，形象地展現出人性醜惡與貪婪的一面。井宗秀的成長過程就是他腐化墮落的過程，他貪戀權利、聚斂財富、慾望日益膨脹，逐漸喪失本心。作者在《山本》中塑造的井宗秀這一人物形象是當代社會人們普遍心理狀態的一個縮影。作者站在民間立場的角度上，將目光投射到普通農村，其目的是為了用平民化的視角來反思現代文明對於人們內心精神世界的衝擊，試圖喚醒沉睡在人們心中的傳統文化道德基因，用傳統文化的力量喚醒迷失的自我。

對人性迴歸的呼喚是一個較大的命題，作家的寫作為探索人性如何迴歸提供了一種可能。作者對人性迴歸的呼喚體現在作品的字裏行間。如：“黑河白河從秦嶺深山裏擇川道流下來一樣，流過了，清洗着，滋養着，該改變的卻都改變了和正改變着。”水擇川道而流是一種自然現象，水清洗滋養萬物亦是水的本質功能，該改變的都已改變了抑或是正在改變着更是一種自然狀態或趨勢。作者對於黑河白河的描寫在樸素真實中透露着其順勢而為、遵從自然的思想。返歸自然是作者在行文過程一直強調的。陳先生的自然觀、寬展師父的佛家思想等，雖然二者在內涵上存在着一定差異，但本質上反映的是順勢而為、遵從自然客觀規律的思想，起着安定人心、穩定社會的作用。現代社會中人性迷失、內心浮躁的根本原因在於人們心中的慾望戰勝了本心，在慾望的追求中迷失了自我。堅守本心還是追求慾望的滿足成了人們不得不思考的一個命題。因此，賈平凹試圖用作品來表達對這一命題的看法。那就是，在民間文化中汲取真善美的力量，在敬畏自然、順應客觀規律中獲得內心的解放。從而為人性的迴歸提供一種可能。 ^[7] 

《山本》中的語言充滿着濃郁的地域色彩，主要表現為：方言口語詞、慣用語等的大量運用。賈平凹在其小説創作過程中熟練運用其家鄉的方言土語不僅使作品語言顯得更加質樸自然、生動活潑，還使小説本身呈現出豐富的文化內涵和獨特的審美價值。如：“井宗秀説：剛才我沒給楊伯説，是把那兩個狗東西壓到城牆裏了。陸菊人驚道：壓到城牆裏了？！陸菊人瓷在了那裏。……井宗秀笑着説：見我不動彈，一見麻糖就靈醒了？！楊掌櫃踉踉蹌蹌從上房門出來，陸菊人還在那瓷着。”這段文字樸素、生動，充滿生活氣息。寥寥數語便將生活中鮮活場景勾勒了出來。“靈醒”“瓷”使整個句子活了起來，給人以身臨其境之感。“靈醒”一詞的使用將剩剩從似睡非睡狀態到聽到麻糖時的反應形象的展現出來，體現了剩剩對於麻糖的喜愛，是一種動態過程。“瓷”用在方言詞中則表示發呆的意思。用在此處則體現的是陸菊人因吃驚而表現出的發呆，重在強調發呆的程度之深。簡單、準確、生動、形象地展現出了人物的行為動作，反映出不同人物的不同情緒。這樣的方言詞語的運用使小説彌散出鄉間泥土氣息，使人讀之倍感自然、親切。除此之外，小説中還運用瞭如：恓惶、承攜、受活等方言口語詞，方言口語的大量運用一方面體現的是渦鎮百姓的樸素真誠；另一方面，則體現了作者對於自己所熟悉的農村世界的熱愛與眷戀。 ^[7] 

2018年12月，該小説入選中國小説學會2018年度長篇小説排行榜 ^[9]  、2018年收穫文學排行榜 ^[10]  、第三屆“長篇小説年度金榜” ^[11]  。

2019年1月，該小説入選《揚子江評論》2018年度文學排行榜。 ^[3] 

2018年3月，《山本》首發於《收穫長篇專號2018春捲》，次月出版單行本。

賈平凹，男，1952年2月生，陝西丹鳳人，中共黨員，大學學歷，中國作家協會副主席，陝西省作家協會主席，《延河》《美文》主編。著有《滿月兒》《臘月•正月》《浮躁》《廢都》《古爐》《帶燈》《老生》《極花》《山本》等多部有重要影響力的作品。 ^[2]