山居即事

寂寞掩柴扉^⑵，蒼茫對落暉^⑶。

鶴巢松樹遍^⑷，人訪蓽門稀^⑸。

綠竹含新粉^⑹，紅蓮落故衣^⑺。

渡頭煙火起^⑻，處處採菱歸^⑼。 ^[1] 

⑴山居：山林之中隱居。即事：以當前事物為題材的詩。

⑵寂寞：寂靜無聲，沉寂。柴扉：柴門。亦指貧寒的家園。

⑶落暉：夕陽，夕照。暉，陽光。

⑷鶴巢：巢為動詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。

⑸蓽（bì）門：用荊竹樹枝編制的門，又稱柴門。常指房屋簡陋破舊，用來形容貧寒人家。

⑹新粉：指竹子剛生長出來，竹節周圍帶有的白色的茸粉。

⑺故衣：指蓮花敗葉。

⑻渡頭：猶渡口。過河的地方。煙火：指炊煙。一作“燈火”。

⑼採菱：採集菱角。《採菱行》是樂府清商曲名，後亦被用來泛指船歌小調等民間歌曲。 ^{[2]  [3]} 

寂寞地關上柴門，廣闊又模糊的遠方夕陽落下。

鶴鳥們幾乎在每棵松樹上都安了巢，貧寒之家少有客人到來。

綠竹深處新開的粉花若隱若現紅蓮的舊花瓣漸漸落下。

渡頭上逐漸熱鬧起來了，是船家們勞作了一天後唱着歌歸來了。 ^[3] 

這首即事詩是即事感慨。詩人即何事而作此詩，已經難以得知，但詩人的落寞感清晰地通過詩句傳達出來。詩人似乎在通過描寫山景，隱喻一些山居以外的事情。 ^[3] 

首聯二句是作者獨自隱居山中時的心態寫照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫餘落暉”詩句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實句。其實不必強作“虛”解，作“實”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當是室內寂寞，故出門掩扉，環視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復寂寞之感。

頷聯二句運用了對比手法。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態和任其消歇的流變特徵，構成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學角度看，生態活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運動感極富生命力的美。此聯“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表現松茂鶴多，“稀”字表現來訪者少，兩者對照寫出山居環境的幽靜。

頸聯對句引用庾信《入彭城館詩》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣。”這一聯用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉裏體現出摩詰對隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現力。此句即為力證。

尾聯將筆鋒轉向渡頭船家，他們唱着採菱曲，過着簡單而歡樂的生活。一個人從熱鬧的京城來到清冷的山居，難免覺得寂寞，但未必要沉溺在惆悵之中，山間簡單而快樂的生活，未嘗不讓人感到愜意。末字落在一個“歸”上，暗合其歸隱之意。

在王維的田園詩中，儘管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。此詩雖然寫出了作者愜意的生活，卻又在字裏行間透露出詩人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨的。這樣的心態，促使王維潛心地去發現去欣賞田園。

此詩在詩法上不像其他作品那樣嚴謹周到，四十個字內兩次出現“落”字，而且“寂寞掩柴扉”“人訪蓽門稀”兩句意義是有些重合的，但詩歌幽境自成，閒然清遠，詩境既成，小疵則不顯。 ^{[2]  [3]} 

明代顧璘《批點唐音》：決非俗物可到。 ^[4] 

明代陸時雍《唐詩鏡》：三四幽境自成，閒然清遠。 ^[4] 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：松老從“遍”字看得出（“鶴巢”句下）。 ^[4] 

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周弼為四實體。何新之為平淡體。吳山民口：趣事逸情，妙妙。 ^[4] 

明末清初王夫之《唐詩評選》：八句景語自然含情，亦自齊梁來，居然風雅典則。俗漢輕詆六代鉛華，談何容易？“落”字重用。 ^[4] 

清代顧安《唐律消夏錄》：此詩首句既有“掩柴扉”三字，而下面七句皆是門外情景，如何説得去？不知古人用法最嚴，用意最活，如“掩柴扉”下緊接以“蒼茫對落暉”句，便知“掩柴扉”三字是虛句，不是實句也。 ^[4] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[5]