山坡羊·道情

青山相待，白雲相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶^⑵。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗^⑶，陋巷簞瓢亦樂哉^⑷。貧，氣不改；達，志不改^⑸。 ^[1] 

⑴中呂：宮調名。中呂宮為元曲常見宮調之一。山坡羊：曲牌名，又名“山坡裏羊”“蘇武持節”。北曲屬中呂宮。

⑵紫羅袍：古代高級官員的服裝。

⑶管甚：管什麼，即不管。

⑷陋巷簞（dān）瓢：用顏回典故。《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

⑸“貧，氣不改”二句：《論語·學而》：“貧而無諂，富而無驕。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。這兩句話，是上述引文的概括。 ^{[1]  [2]} 

我愛青山，願與它相伴；我愛白雲，想讓它相陪。做夢也夢不到穿上紫羅袍繫了黃金帶。只要有一間茅屋，四周圍野花盛開，管他誰家興旺，誰家衰敗。過着窮日子，我也挺愉快。貧窮時，骨氣不丟；富貴了，志氣不改。

《孟子·滕文公》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的觀點，長期以來，一直是中國正直知識分子的生活信條。宋方壺生當元蒙統治的亂世，深受孟子這一觀點的影響。這支曲子就是基於這樣的觀點而創作的。 ^[3] 

這首曲子寫作者與青山白雲相親相愛，不求富貴、淡泊明志，貧賤不移、富貴不淫的高尚情操。

“青山相待，白雲相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。”開頭以工整的四言對偶句開端，節奏平穩輕快。“青山”“白雲”兩個意象，色彩柔和，形象鮮明，激起人們的聯想，頭腦中立刻浮現出了一片優美的山林風光。在“青山”“白雲”之後，分別綴以“相待”“相愛”，不僅把“青山”與“白雲”巧妙地人格化了，兩個“相”字連用，更展現了山林風光的魅力和作者在大自然中陶醉之態。青山與作者互相期待着，白雲與作者相互愛戀着，在作者眼裏，大自然的一切也都和自己一樣，是富有生命、具有感情的，體現了作者對大自然的美趣的發現與再現，以及在這美趣背後的寄託與意藴，都能得以完滿的顯現。第三句緊承前一、二句而來，補足其樂於隱居山林之意，酣暢飽滿。“紫羅袍”與“黃金帶”指做大官，而在前面襯以“夢不到”三字，作者厭惡官場、棄絕功名富貴的態度便躍然紙上了。“一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉！”這四句與前三句比照，結構一樣，同樣是先寫景後抒情，但在意境上又有新的開拓，在節奏上又有新的變換。前三句抒的是由當前現實所產生的厭惡官場之情，而這四句所抒嘆的是對朝代更替和歷史人物成敗所產生的慨嘆。雖然所處是一陋室，但由前三句可知，一定是在白雲繚繞的青山之間，其清幽可以想見，野花在四周爛漫地開放着，充滿了生機和野趣。在這樣的環境下，“誰家興廢誰成敗”，就由他去吧。在前面加上了“管甚”二字，表現了作者與世無爭的態度。“陋巷簞瓢亦樂哉”，作者以古代賢人顏回自況，進一步表現了安貧樂道的志趣，説明他的“管甚誰家興廢誰成敗”，並非真正的忘世，而是守道而已。“貧，氣不改；達，志不改。”最後的對偶句，斬釘截鐵，器宇軒昂，戛然而止，收煞全篇，擲地有聲。這兩句將《論語·學而》“貧而無諂，富而無驕”、《論語·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”及《孟子·滕文公下》“富貴不能淫，威武不能屈，此之謂大丈夫”等儒家經典中所包含的豐富內容加以高度概括，將思想的高度和情感的強度有力地向前推進一層，表現了作者崇高的氣節。從全曲的思想內涵看，最後這兩句正是曲眼，乃點睛之筆。

這是一首言志曲。它表達出了作者的一片浩然之氣，真正達到了“貧賤不能移”“富貴不能淫”的境界。 ^{[2]  [3]} 

廣東海洋大學文學院教授劉世傑：此曲寫與青山白雲相親愛，不求富貴、淡泊明志，貧賤不移、富貴不淫之高尚情操。“紫羅袍”、“黃金帶”，喻做官，“陋巷”句，喻安貧樂道，《論語·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”“貧，氣不改；達，志不改”，表明作者高尚氣節。（《元曲大辭典》） ^[4] 

宋方壺，名子正，華亭（今上海松江）人。生卒年不詳。曾於華亭鶯湖建房數間，四面為鏤花方窗，如洞天狀，名曰“方壺”因以為號。約生活於元末明初。工散曲，今存小令十三首，套數五套。 ^[5]