山呼

《漢書·武帝本紀》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”又稱“嵩呼”，這是因為登上嵩山的緣故。此事也記載於武帝自己下的詔書內，後世的統治者視作“祥瑞”，把“山呼萬歲”定為臣子朝見皇帝的定儀，稱做“山呼”。

唐張悦《大唐祀封禪頌》裏説：五色雲起，拂鳥以隨人；萬歲山呼，從天上到地上。“五色雲起”就是祥瑞。

《元史·禮樂志》對“山呼”的儀式有更詳細的記載：凡朝見皇帝的臣子跪左膝，掌管朝見朝廷的司儀官高喊“山呼”，朝見的人叩頭並應和説：“萬歲！”司儀官再喊：“山呼”，朝見的人還是如此這般。最後司儀官高喊：“再山呼！”朝見的人再叩頭，應和説：“萬萬歲！”凡是“山傳松鶴”（指皇帝的近侍）也呼噪應和説：“萬歲”、“萬萬歲”。

1、《史記·孝武本紀》載：

三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言“萬歲”雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。 ^[1] 

2、《史記·封禪書》載：

其冬，公孫卿候神河南，言見仙人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。天子（指漢武帝）親倖緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，積以歲乃可致也。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸也。……三月，（漢武帝）遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言‘萬歲’雲。問上，上不言；問下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。東上太山，太山之草木葉未生，乃令人上石立之太山巔。 ^[2] 

蔡東藩《前漢演義》第七十三回 信方士連番被惑 行封禪妄想求仙

封禪禮定，武帝又想這般盛舉，必先振兵釋旅，方可施行。乃於元鼎六年秋季，詔設十二部將軍，調齊人馬十八萬，扈駕巡邊。十月初旬出發，自雲陽北行，徑出長城，登單于合，耀武揚威，遣侍臣郭吉往告匈奴，傳達諭旨，略言東南一帶，已皆蕩平，南越王頭，懸示北闕，單于能戰，可與大漢天子，自來交鋒；否則便當臣服，何必亡匿漠北云云。時伊稚耳單于已死，子烏維單于嗣立，聽了吉言，不禁怒起，把吉拘住不放，自己也不發兵。武帝待了數日，不見迴音，乃傳令迴鑾。道過上郡縣橋山，見有黃帝遺冢，頓覺起疑道：“我聞黃帝不死，為何留有遺冢？”公孫卿隨駕在旁，亟答説道：“黃帝登天，羣臣想慕不已，因取衣冠為葬。”武帝喟然道：“我若上天，想羣臣當亦葬我衣冠哩。”説着即命備禮致祭。祭畢還長安，遣兵回營。轉眼間便是孟春，東風解凍，正好趁時東封。當下啓蹕東巡，行經緱氏，望祭中嶽嵩山，從官齊集山下，聽得山中發聲，恍似三呼萬歲一般。恐又是公孫卿搗鬼。便即告知，武帝也只説聽見，令祠官加增太室祠，以山下三百户為奉邑，號曰崇高。崇嵩二字，古文通用。再東行至泰山，山下草木，尚未生長，武帝令從吏運石上山，直立山頂，上刻銘詞數語道：

事天以禮，立身以義，事父以孝，成民以仁。四海之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職。與天無極，人民蕃息，天祿永得。

立石既畢，遂東巡海上，禮祀八神。天主，地主，兵主，陰主，陽主，月主，日主，四時主。齊地方士，爭來獻書，統説海中居有神仙，武帝便命多備船隻，使方士一併航海，往尋蓬萊仙人。且使公孫卿持節先行，遇仙即報。卿複稱夜至東萊見有大人，長約數丈，近視即杳，但留巨跡。武帝聽説，自至東萊親視，足跡尚依稀可認，惟狀類魯蹄，未免動疑。偏從臣也來啓奏，謂路中遇一老翁，手中牽犬，説是欲見鉅公，言畢不見。都是瞎説。武帝方信為真仙，再命隨行方士，乘車四覓。自在海上守候多日，不見迴音，乃回至泰山，行封禪禮。 ^[3]