小浮梅閒話

本書內容主要是對以往小説、傳奇以及一些傳説的考證。考證作品的作者、作品中的人物及其故事的由來等，予以追本溯源，理清來龍去脈，有較高的學術價值。作者《小浮梅閒話序》：“餘曲園之中，有池焉。池之中，有小浮梅檻(通脂，堅固的船《釋名·釋船》：“上下重板日檻，四方施板以御矢石，其內如牢檻也。”《文選·左思(吳都賦)》：“弘舸連舳，巨檻接艫。”李善注引劉逵日：“船上下四施板者日檻也”)。僅容二人促膝。夏日，餘與內子坐其中，因錄其閒話稍有依據者，為一編雲。” ^[1] 

武王伐紂，一戎衣天下大定。而世俗有《封神傳》一書，費如許戰爭，一切仙佛，皆來助戰。餘按：東晉人偽作《武成篇》有云：“維爾有神，尚克相予，以濟兆民。”便有此意。

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它如元始天尊，為道教之祖，見《隋書·經籍志》；廣成子為古仙人，見《莊子·在宥篇》；赤松子見《史記·留侯世家》；赤精子見《漢書·李尋傳》；九天玄女見《史記·黃帝本紀》正義引《龍魚河圖》。《舊唐書·經籍志·兵書》有《黃帝問玄女法》三卷，雲玄女撰。《元史·輿服志》有東、西、南、北天王旗，並繪神人，右手執戟，左手奉塔。然則托塔天王亦有本也。哪吒事疑亦出佛書，《夷堅志》“程法師”條雲：“值黑物如鍾，從林間直出，知為石精，遂持哪吒火球咒，俄而見火球自身出，《與黑塊相擊》”然則哪吒風火輪，亦必有本。妲己見《尚書·牧誓》、《史記·殷本紀》，固經史明文也。 ^[2] 

有《春在堂全書》本、《筆記小説大觀》本單附於《春在堂隨筆》後。 ^[1]