對立面的相互轉化

唯物辯證法產生以前的哲學中已有關於對立面相互轉化思想的論述。中國古代哲學家老子提出了“有無相生”、物極必反等辯證法的見解。古希臘哲學家赫拉克利特看到了“冷的變熱、熱的變冷，濕的變幹、乾的變濕”等對立面相互轉化的現象。但這些思想建立在直觀基礎上，還缺乏科學的論證，具有猜測的性質。G.W.F.黑格爾在客觀唯心主義的基礎上概括了當時的科學成就，進一步深刻地論述了對立面相互轉化的思想。馬克思主義的創始人批判地繼承了哲學史的有關積極思想，概括了新的歷史經驗和科學成果，在唯物主義的基礎上全面系統地論述了對立面相互轉化的原理。自然界和人類社會中一切事物的界限都是有條件的、可變的，任何事物或現象都能在一定條件下轉化為自己的對立面。這種相互轉化之所以可能，就因為對立面之間存在着矛盾的同一性。矛盾的同一性決定了矛盾雙方經過鬥爭，一方總是向自己的對立面而不是向別的東西轉化。對立面的相互轉化是矛盾鬥爭的結果。對立面相互轉化的實現必須具備一定的條件；無條件的轉化，只是幻想中的轉化，而不是具體的現實事物的轉化。對立面相互轉化的條件是具體的、多樣的，諸如：主觀條件和客觀條件、內部條件和外部條件、有利條件和不利條件，等等。每一事物的矛盾都有自己的特殊性，並受到諸方面條件的制約，這就使對立面相互轉化的具體形式具有多樣性，如對立雙方性質的轉化、地位的轉化、作用的轉化等。上述諸種轉化形式是彼此聯繫的，並常常呈現相互交錯的情形。對立面的相互轉化，同時也是從量變到質變的過程。經過轉化，事物發生質變。從總的趨勢來説，對立面的轉化意味着事物由低級向高級的發展。否認對立面在一定條件下相互轉化，是形而上學的特徵之一。而否認對立面轉化的實現必須具備一定的條件，則是唯心主義的表現。唯物辯證法要求人們在實踐活動中，按照對立面的相互轉化的原理積極創造條件，促進事物矛盾向着有利於人類的進步方向轉化。 ^[1]