對抗者

佔優策略選擇後行動者稱為對抗者，他的策略可能依賴於決策人的策略選擇，納什和澤爾騰認為自己的選擇對抗是佔優的方式。佔優的邏輯意義、概率意義，最終還是處於均衡。澤爾騰設想從將不可置信的威脅剔除，可以實現佔優，這在實際操作中又毫無操作價值，出現混沌重組，特別在連續性對抗中，很難實現。自認為可以將威脅剔除，實際是一個單相思佔優。發明家把參與人間隔之後的第一次決策選為初擇樣本，有很典型的生物特性，這個低頻的落點上集中了大量先行動者的信息。發明家告訴人們：生物的對面是隨機，生物生活在國裏，正包含在隨機裏。

數字雖然統領着人類應用的所有領域，我們卻不能説清它是什麼東西。它是工具，是篩子，是尺子，是眼鏡，還是武器。

把數字引入一個系統，引入一個更加人性化的系統，而沒有靈魂的數字可以產生一個讓我們失去知覺的作用。這是科學的發現，是數學使人們變得無知覺。神聖的數學在博弈中變得不可能，你想了解它的某些東西，最後才發現，真正被瞭解的東西少的可憐。博弈的複雜是不可能用數字表達出來，發明家會蔑視和嘲笑博弈參與者直覺決策的方法，內心沒有有效的科學的經驗，既不知道成功，也不知道失敗；既不知道滿足，也不知道放棄。數學反而變得如此混亂，還有人傾向於用數學測量博弈中的一切，事實上最重要的東西恰恰是不可測量的。先在大腦中把國定義為全國的國民，把正定義為國家的最高領導人。領導人崇尚和平秩序的同時，應先把治理的範圍變成一片混亂無序，然後，才可變成萬能的。這個國家就是宇宙，首腦就是上帝，內閣大臣是神，其他均是百姓。理解成這樣的狹義形象，理解普通國民的行為和領導的權力，對抗者的角色才有意義。領導是對抗者，不是決策人，社會是先有人的羣體活動，然後領導根據外界發生的一切，採取對抗。如果領導成了決策人，百姓成了對抗者，將出現動亂和政權的危機。

博弈中的合作，我講的是二人對局，這首先組成了合作的結構，如果人人都輸，就叫這個人先出牌，一個對抗者出在他的對面，納什的二人非合作博弈就是這樣。賭場裏面也有人這樣想，每個人都有過這樣的感受，假如這個方式有效，這也太簡單了，同特性之間會出現極小極大，容易造成混亂，這也顯得太粗糙了。如果真的那麼簡單有效，我不評論，我不想談這些歷史舊話，就跟我從不談概率的運算一樣。在我的文章中沒有那些分叉的博弈樹，也不想浪費太多的紙墨，浪費讀書人的時間，讀到最後是一半一半的結果。如果有人不想浪費時間，看看那些普普通通的數學家，習慣用那些無用的符號，那些公式，那個發叉的博弈樹，互相抄來的東西有什麼意義，有極高科技素養的人看到那些東西會感到俗不可耐，我不會有這樣的感受，我會把這一切作為我的研究素材。他們的無效，無聊，是對新東西的無知。數學家對於博弈場上覆雜又無意義的運算，他們自己也知道無創新、無進展、無發現，用這些文字垃圾，目的是湊數，名譽上“我有過專著”。這些圖虛名的人，在博弈場上一定慘敗，這等於與大自然捉迷藏，與上帝遊戲，聽説過數學家概率論專家去過遊戲場嗎。為什麼不去，看過我的文章之後就會明白。

真相和真理是高度的反直覺，海森伯的不確定性關係告訴人，未來是不可以預測的。世界著名的大科學家都是誠實地告訴後人，未來不可預測。他們的話接近現實，只有那些濫竽充數的人才會抄一些他自己都不知道的東西讓你看。通過知識的積累，人人都會把那無聊的模稜兩可的狀態澄清。物理學家費因曼説過：“科學是學習如何不為自己被愚弄的漫長曆史。”我要告訴你們的就是在我以前的文章裏説的在科學家的身邊遊蕩，尋找他們丟失的靈感，也許我們會發現什麼。