對中央婦委同志的講話

對中央婦委同志的講話 ^[1] 

劉少奇

（一九四五年四月） ^[1] 

對於婦女工作，我是外行，過去工作情形也不大清楚，所以無話可談。但從一般羣眾運動(其中包括婦女運動)的做法來看，過去是否有不妥之處，因此影響工作成效呢？從這方面我可以説幾個問題。 ^[1] 

第一，從實際情況出發，從羣眾中來，到羣眾中去。 ^[1] 

任何指導方針，都要實事求是。從分析具體情況出發，才能求出正確的方針和指示，以此方針去指導羣眾鬥爭，再從羣眾鬥爭中去考驗這些方針和指示的正確性。在這裏要根據羣眾鬥爭的經驗，同時也要參照歷史上的、各國的經驗。 ^[1] 

做婦女工作，首先要明確認識工作的對象。過去有些關於婦女運動的文章和指示，沒有明確認識這一點，只是一般地説二萬萬婦女。但是二萬萬婦女中，有城市婦女、農村婦女，農村婦女中，又有各階層及各種不同年齡的人，因此必須具體明確認識工作的對象。只有認清了工作對象，才能進一步瞭解她們的要求和需要，才能替她們解決困難，為她們服務。 ^[1] 

整個來説，目前根據地的問題，是一個農村問題。根據地裏的軍事、政治、經濟、文化都是處在農村環境裏，農村的經濟是個體的、分散的，農村是文化落後的、不衞生的。我們在農村中工作，就要分析農村的具體環境。很可惜，我們在農村裏搞了十幾年婦女工作，還有不少的人完全不瞭解農村婦女。我們吃了農民的飯，穿了農民的衣，住在農村裏，但是我們的觀點，還是城市的、小資產階級的；我們的工作，不是從農村的實事中去“求是”，而是從外國婦女運動歷史類比中去“求是”；我們不去傾聽農村婦女的要求和呼聲，不從今天可能辦到的事情出發，而從固定的公式、口號出發。這就是主觀主義、教條主義。 ^[1] 

據我們看，在婦女工作中，過去經驗不多，經驗主義比較少，但還是有的。例如只憑大革命時期的經驗、“一二九”運動的經驗、救國會的經驗等，拿這些局部的經驗，而且還是教條式地去解決今天的問題，而不是從瞭解對象出發。 ^[1] 

由於這樣，所以始終沒有解決好為誰服務、怎樣服務的問題。 ^[1] 

對於農村婦女運動，我們現在還不很懂得。過去深入農村，到羣眾中去“求是”的工作做得很少，我們一些“有學問”的“婦女運動專家”，始終沒有求得農村婦女關於紡織、文化、衞生等的“學問”。教條主義把什麼聰明才智都閉塞了。其實農村婦女運動不是神秘的，只要你接近農村婦女，就能瞭解她們的思想、觀點、呼聲和需要。 ^[1] 

如何去了解呢?可以做農村調查，找農民和農婦談話。只要我們真正為他們服務，他們是願意“知無不言，言無不頸的。自然，要做到這一點，需要經過相當艱苦的工作，但這是完全可以做到的。小陶剛到楊家灣去工作的時候，幫助老百姓修紡車，有一個老百姓拒她於門外。當她真正替許多老百姓修好紡車以後，老百姓便把紡車送給她修，逐漸地就把什麼話都講了。這是一個很好的例證。我們要真正從一個村一個鄉開始，瞭解清楚，着手工作。如果真正瞭解七八個村，解決了七八個村的問題，那麼農村婦女運動究竟如何搞法，可以得到一些基本的答案。再把這種經驗普遍推行，就可能形成一個運動，使整個運動提高一步。這就是突破一點、影響全局的做法。這種工作非常實際，在開始時，要埋頭苦幹，要切實解決問題，不能浮誇，不能出風頭。但在突破一點、推動全局後，你又能在全局上來指導這個運動，使羣眾得到一定的利益，羣眾就會把你當做她們的好朋友和領袖的。不實幹，要出風頭，跌下來，還是要從頭做起的。 ^[1] 

過去的工作，有些不實際，沒有能突破一點，沒有能解決問題。有些工作是趕時髦的，例如過去從延安拍發給各地的婦女工作調查提綱，是黨八股式的，不能解決問題的。 ^[1] 

總之，在過去工作中，不認真地去了解對象，不懂得從實際出發，不知道突破一點、影響全局的做法，這是一個缺點。 ^[1] 

自然，在突破一點以後，即在少數地方取得具體經驗以後，就必須善於使這種經驗普遍化，使之推動全局，形成運動，解決問題，不能老是去“突破一點”。 ^[1] 

第二，抗日根據地、國民黨區、敵佔區的羣眾運動方針問題。這三種地區情況不同，方針也不同，這是大家口頭上一致承認的，但到實際工作中就模糊了。在敵佔區，我們的工作方針是破壞(在國民黨區，我們同國民黨是合作抗日，但對它的一黨專政與反人民政策是要破壞的)；在陝甘寧邊區和敵後根據地，我們的工作方針則是建設。

破壞和建設這兩種方針有根本的區別，不容混淆。 ^[1] 

在我們根據地，也有一部分要破壞的東西，例如減租減息以破壞一部分封建殘餘勢力。當你們婦委派工作團去綏德的時候，封建勢力還維持着，對這些東西就要有一定程度的破壞。就是在延安，也有要破壞的東西，例如主觀主義、官僚主義等等，但總的方針是建設，破壞也是為了建設。例如，減租減息是為了提高生產，反迷信宣傳是為了建設新文化等等。有些文化工作者，認為延安還是“雜文時代”，這些人忘掉了他們是在什麼地方，以為只要做破壞工作，而沒有明確的建設方針。在敵佔區和國民黨區，也有一些建設，例如建設革命黨、建設革命羣眾團體等，但是一切這些建設是為了破壞敵人，破壞一黨專政。 ^[1] 

方針問題，現在是解決了，但思想上是否已明確認識呢?以後是否能保證不再犯錯誤呢?那就不一定。我們延安和解放區，也有缺點，但這是次要的，是勝利中的缺點，可以克服的。我們這裏，一切事業都是人民的事業，小米、草鞋……雖然不好，但這些是人民的。敵人那裏也許有些好東西，但是可惜不是人民的。我們暴露國民黨統治區的民不聊生、民怨沸騰、民變蜂起以及敵佔區的一切黑暗，大家聽到那裏的人民起來鬥爭很高興，這是革命感情。你到底愛什麼?愛人民，還是愛反革命?有些同志過去在工作中沒有完全搞清楚這一點，所以方針上有錯誤。

第三，是羣眾觀點、羣眾路線。過去工作中，有些同志羣眾觀點不夠。我們是一切為了人民，是人民的勤務員，從政治、軍事、經濟、文化各方面為人民服務，婦女工作者為婦女羣眾服務，但一下子就要替二萬萬人解決問題是不可能的，所以要從幾個村子、幾個婦女着手。老老實實為羣眾服務的思想應該建立起來。大喊大叫，裝模作樣，口號喊得高，樣子裝得象，但沒有為人民做一點實事，這是要不得的。我們還是老老實實為人民服務吧!人民的眼睛是亮的，只要你做好事，就會擁護你。人民養活了我們，要我們為他們辦事，但我們有些同志不老老實實替羣眾解決問題，想這樣，想那樣，還鬧彆扭。現在各根據地，黨、政、民脱離生產的幹部有幾十萬，做了許多的工作——建立政權、減租減息、發展生產等，但還要在思想上真正認識自己是為人民服務的，老老實實為人民做事。

羣眾觀點中還有一個問題，就是羣眾路線。勞苦人民是自己解放自己，《國際歌》上早已指出，不是依靠英雄、豪傑、皇帝、神仙來解放人民，完全依靠人民自己救自己。 ^[1] 

但我們有些同志不理解這一點，總站在羣眾之上去“解放”羣眾，這是恩賜觀點，剝削階級觀點。歷史是羣眾創造的，不是英雄創造的。因此，婦女解放也要婦女自己起來。減租減息運動中，發生明減暗不減的現象，就是因為羣眾自己沒有起來。 ^[1] 

我們黨內存在嚴重的命令主義，這是一種官僚主義，是違反羣眾路線的。表面看來，雷厲風行地執行黨的口號與決定，但不是從羣眾中來到羣眾中去，不等候羣眾覺悟，不知道怎樣把黨的口號變為羣眾的口號。他們犯急性病，強迫命令羣眾去執行。因此，一切變成形式。辦合作社，就攤派股金，代農民做好每户計劃，但是農民則把它倒貼在門上；變工也強迫，開會也變成老百姓的重大負擔。因此人民中有所謂“日偽那裏罪多，國民黨那裏税多，共產黨那裏會多”的嚴正批評。命令主義就是沒有羣眾路線。 ^[1] 

我們對羣眾要強調其自動自覺，任何羣眾運動，沒有羣眾的自覺是搞不起來的。我們做羣眾工作，不要以羣眾解放者的資格與羣眾見面，首先要向羣眾學習。在學習過程中，因為你們覺悟比較高，有理論，可以把羣眾的經驗提高一步，轉而教育羣眾，指導羣眾，提高羣眾的覺悟程度。羣眾能否解放，決定於羣眾自身的覺悟程度。敵人之所以能夠壓迫羣眾，除了敵人自己的力量以外，也由於羣眾自身的落後和沒有組織。如果羣眾覺悟提高，就會自己起來爭取解放。在羣眾現有經驗的基礎上，在實際鬥爭中，逐步地教育羣眾，一天一天地提高羣眾，使羣眾自然而然地革命化，這就是我們的基本方法。我們的革命作風，我們的全部工作和一切步驟，都要能夠使羣眾自然而然地革命化，而不是強迫命令羣眾革命化。羣眾如果不發動起來，我們任何革命事業都是幹不出來的。一切都要依靠羣眾的自覺與自動。 ^[1] 

第四，必須有堅持到底、百折不回、克服困難的革命工作精神。真正發動羣眾自覺是不容易的，要克服很多阻力，要長期忍耐地工作，要採取許多適當的步驟。如果今天搞一下，明天又不搞，事情就辦不起來。這就不是羣眾革命性的問題，而是我們自己的革命性不夠的問題。 ^[1] 

要有革命精神，必須去掉“愛面子”、“逞英雄”、“出風頭”、“怕批評”等壞東西。自己有壞東西，還有什麼面子呢?要保持面子，就必然會使自己趨於保守。有些同志，自己沒有知識，為了維持“指導者”的面子，硬要拿出一套東西到羣眾中去，結果禍國殃民。所以改造思想也是兩方面的，一方面破壞，一方面建設，破壞也是為了建設。堅持實事求是，必須有高度的革命精神、革命勇氣才能做到。 ^[1] 

如果我們真能根據上述四點精神辦事，又去掉“愛面子”、“逞英雄”等壞東西，那末事情一定可以辦好。羣眾隨時歡迎實事求是的人去指導他們。小陶的精神和方法是值得大家學習的，她在楊家灣工作幾個月，解決了許多基本問題，小陶好的地方在於沒有一套主觀主義的東西，而有為羣眾服務的精神、實事求是的精神，因此把工作做好了。我們的上層領導機關就要善於學習這樣的經驗，善於總結與推廣這些好的經驗，並培養與羣眾有聯繫的幹部。

要善於做伯樂，認出許多羣眾中的“千里馬”來，並繼續加以培養。 ^[1]