尊道貴德

《雲笈七籤》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以“道德”為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。尊道貴德的教義也源自《道德經》道生德育的論説，並説：“ ^[1]  ”。

道教之所以尊道，因為“道”是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以“道”為核心的，概括起來，主要有四個方面：其一，“道”是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，“道”是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。其三，“道”有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，“道”真常永恆、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。“道”的偉大和神聖之處，可説是無處不能體現。由於前文《教理綜述》中已有敍述，遂不再細説。總之，由於“道”的偉大和神聖，所以道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。 ^[2] 

道的尊高和偉大，其最高體現就是“德”，道造化萬物由德來蓄養，神明可敬也是因為有最高尚的德行。所以，道教尊道貴德。對道與德闡釋，《道教義樞·道德義》這樣説：“道德一體，而具二義，一而不二，二而不一”。也就是説，道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現的，在理義中又有差異，是可分又不能分，但又不能合而稱為道。因為德不是造化之根，神明之本。但人們信道修道，必須以“德”為根。

從上述闡釋中我們可以知道，有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道應以德為基。對於廣大信道務道之士來説，修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關鍵在提高自我修養，具有良好的品德。在內在的修持上和外在行為中努力按照“道”的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心於物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。