封西嶽賦

封西嶽賦 ^[1]  （並序）　杜甫

上既封泰山之後，三十年間，車轍馬跡，至於太原，還於長安。時或謁太廟，祭南郊，每歲孟冬，巡幸温泉而已。聖主以為王者之禮，告厥成功，止於岱宗可矣。故不肯到崆峒，訪具茨，驅八駿於崑崙，親射蛟於江水，始為天子之能事壯觀焉爾。況行在供給蕭然，煩費或至，作歌有慚於從官，誅求坐殺於長吏，甚非主上執玄祖醇醲之道，端拱御蒼生之意。大哉聖哲，垂萬代則，蓋上古之君，皆用此也。然臣甫愚，竊以古者疆場有常處，贊見有常儀，則備乎玉帛，而財不匱乏矣；動乎車輿，而人不愁痛矣。雖東岱五嶽之長，足以勒崇垂鴻，與山石無極，伊太華最為難上，至於封禪之事，獨軒轅氏得之。夫七十二君，罕能兼之矣。其餘或蹶踣風雨，碑版祠廟，終麼麼不足追數。今聖主功格軒轅氏，業纂，七十君，風雨所及，日月所照，莫不砥礪。華近甸也，其可恧乎？比歲鴻生巨儒之徒，誦古史、引時義雲：國家土德，與黃帝合；主上本命，與金天合。而守闕者亦百數，天子寢不報，蓋謙如也。頃或詔厥郡國，掃除曾顛，雖翠蓋可薄乎蒼穹，而銀字未藏於金氣。臣甫誠薄劣，不勝區區吟詠之極，故作《封西嶽賦》以勸。賦之義，豫述上將展禮焚柴者，實覬聖意因有感焉。為其詞曰：

維時孟冬，百工乃休，上將陟西嶽；覽八荒，御白帝之都，見金天之王。既刊石乎岱宗，又合符乎軒皇。茲事體大，越不可載已。先是禮官草具其儀，各有典司；俯葉吉日，欽若神祇。而千乘萬騎，已蠖略佁似，屈矯陸離，唯君所之。

然後拭翠鳳之駕，開日月之旗；撞鴻鍾，發雷輜。辨格澤之修竿，決河漢之淋漓；纊天狼之威弧，墜魍魎之霏霏。赤松前驅，彭祖後馳；方明夾轂，昌寓侍衣。山靈秉鉞而踉蹡，海若護蹕而參差；風馭冉以縱(山雙)，雲螭縒而遲蚭。地軸軋軋，殷以下折；原隰草木，儼而東飛。岐梁閃倏，涇渭反覆；而天府載萬侯之玉，尚方具左纛黃屋，已焜煌于山足矣。乘輿尚鳴鑾和，儲精澹慮；華蓋之大角低迴，北斗之七星皆去。屆蒼山而信宿，屯絕壁之清曙。既臻夫陰宮，犀象硉兀，戈鋌窸窣，飄飄蕭蕭，洶洶如也。

於是太一抱式，玄冥司直。天子乃宿祓齋，就登陟；駢素虯，超崱屴。天語秘而不可知，代欲聞而不可得。柴燎上達，神光充塞；泥金乎菡萏之南，刻石乎青冥之北。上意由是茫然，延降天老，與之相識；問太微之所居，稽上帝之遺則。颯弭節以徘徊，撫八紱而黬黑；忽風翻而景倒，澹殊狀而異色；冏若褰袪開帷，下辨宸極者。

久之，雲氣蓊以回覆，山呼嶪而未息。祀事孔明，有嚴有翼；神保是格，時萬時億。爾乃駐飛龍之秋秋，詔王屬以中休；覲羣后於高掌之下，張大樂於洪河之洲。芬樹羽林，莽不可收；千人舞，萬人謳。麒麟踆踆而在郊；鳳凰蔚跋而來遊，雷公伐鼓而揮汗，地祇被震而悲愁。樂師拊石而具，發激越乎陬；羣山為之相峽，萬穴為之倒流，又不可得載已。

久而景移樂闋，上悠然垂思曰：“嗟乎！餘昔歲封泰山，禪梁父；以為王者成功，已纂終古。嘗覽前史，至於周穆、漢武；豫遊寥闊，亦所不取。惟此西嶽，作鎮三輔，非無意乎？頃者猶恐百姓不足，人所疾苦；未暇痊斯玉帛，考乃鐘鼓。”

是以視嶽於諸侯，錫神以茅土。豈惟壯設險於甸服，報西成之農扈，亦所以感一念之精靈，答應時之風雨者矣？今茲冢宰庶尹，醇儒碩生僉曰：“黃帝、顓頊，乘龍游乎四海，發軔匝乎六合。竹帛有云。得非古之聖君，而泰華最為難上，故封禪之事，鬱沒罕聞？以餘在位，發祥隤祉者，焉可勝紀，而不得已，遂建翠華之旗，用塞雲台之義。矧乎殊方奔走，萬國皆至，玄元從助，清廟歔欷也。”

臣甫舞手蹈足曰：“大哉爍乎！真天子之表，奉天為子者已。不然，何數千萬載獨繼軒轅氏之美？彼七十二君又疇能臻此？蓋知明主聖罔不克正，功罔不克成，放百靈，歸華清。” ^[2] 

唐代詩人杜甫的一首詩歌。其中預先設想了皇帝封祭西嶽的盛大情景, 感古論今,針砭時弊,嘆詠興衰更替之變。