寶生佛

寶生，梵名Ratnasaṃbhava ^[2]  ，音譯為羅怛曩三婆縛；西藏名 Rin-chen h!byun-ba。又稱寶生如來。密教金剛界五佛之一。位於金剛界曼荼羅成身會等之五解脱輪中，正南方之月輪中央。此尊以摩尼寶福德聚功德，能成滿一切眾生所願；更能於行者升至法王位時予以灌頂。為五部中之寶部所攝，主五智中之平等性智。

此尊密號平等金剛，種子為痜(tra^h!)，或湽(ja)，三昧耶形為寶珠。其形像於金剛界諸會中互有差異，如於成身會中，全身呈金色，左手握拳置於臍下，右手向外展開，而無名指、小指稍屈，其餘三指舒展，結施願印，結跏趺坐於蓮花座上。另依大樂金剛薩埵修行成就儀軌載，其身黃色，左手握拳，持衣角置於胸前，右手作施願印。又古來此尊之形像與胎藏界曼荼羅東方之寶幢如來相同，故被視為同體。

此尊於金光明經卷一、觀佛三昧海經卷九、陀羅尼集經卷十等所説四方四佛中，相當於南方寶相佛，亦相當於金光明最勝王經卷八所説之南方寶幢佛。[金剛頂瑜伽中略出唸誦經卷一、守護國界陀羅尼經卷二、金剛頂經卷上、金剛頂瑜伽略述三十七尊心要]

密教金剛界五佛之一。位於金剛界曼荼羅成身會等之五解脱輪中，正南方之月輪中央。此尊以摩尼寶福德聚功德，能滿足一切眾生所願，更能於行者升至法王位時予以灌頂。為五部中之寶部所攝，主五智中之平等性智。其形象於金剛界諸會中互有差異，如於成身會中，全身呈金色，左手握拳置於臍下，右手向外展開，而無名指、小指稍屈，其餘三指舒展，結施願印，結跏趺坐於蓮花座上。另依《大樂金剛薩埵修行成就儀軌》載：其身黃色，左手握拳，持衣角置於胸前，右手作施願印。又古來此尊之形象與胎藏界曼荼羅東方之寶幢如來相同，故被視為同體。 ^[1] 

（術語）寶生如來四親近之第四，金剛笑菩薩也。使一切有情諸根得無量之安樂悦意，故名常喜悦根。見金剛頂經一。

由於顯教經典對寶生佛的誓願、本生故事及佛剎等缺乏詳細的記載，所以一般顯教佛徒，很少以此一佛陀為供奉膜拜對象。在密教裏，寶生佛也是在修法時觀想的佛陀之一，象徵大日如來的平等性智，也代表修行之德與福聚之德。

密教修法時，所觀想的佛菩薩，各有一定的方位與顏色光明。依《瑜伽焰口》所載，寶生佛在南方世界其身赤色放大光明，手執摩尼寶。依密教經典《守護經》所載，寶生佛的印契是滿願印，即左手持衣角當心，右手仰掌。修法時，觀想自身皆融成金色，此身即成寶生如來。並從頂上放金色光，現出無量金色菩薩，各各手中雨如意寶，光照南方恆沙世界。眾生如遇此佛光，則所有願求皆得滿足。這種觀想法，也象徵寶生佛‘滿足眾生所求’的本願。

古來認為此尊之形像與胎藏界五佛之東方寶幢如來相同，故認為此二尊同體。如本圓《兩部曼荼羅義記》卷一即謂，南方寶生佛號為東方寶幢。又，《金光明經》卷一、《觀佛三昧海經》卷九、《陀羅尼集經》卷十等經所説四方四佛之中，‘南方寶相’相當於此一如來。《金光明最勝王經》卷八則認為‘南方寶幢’也相當於此一如來。

南方寶生如來代表平等性智

佛身顏色：金黃色

代表意義：增益行願

淨土名號：具德淨土

所轉煩惱：我慢

所淨五藴：受藴

所成佛智：平等性智

南方寶生如來佛土是第三佛土，此佛土名具德淨土，藏文名稱之意即賦有光榮。南方寶生如來佛宗教學名詞，在密宗裏是密語詞 在一些古體東密書籍中如《元亨釋書》《大藏經》描述因業障舌兩側有牙齒痕，睏倦乏力。古代相信這是因為前世罪孽深重，身體將出現 症瘕、石癭、氣瘤。古代相信阿底峽尊者説：的懺罪方法以 寂斷 添“出雲鞍嗎，聞竹，羽心”三個押契，認為可除難，求財。闡述為東密秘法之一，在中國台灣、中國香港、新加坡、日本還有此種密宗修行風俗。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成覺的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土在五藴方面得以淨化轉化的煩惱是我慢的受藴，其轉化後的清淨狀態是平等智。寶生如來是增益行的本尊，因而面為金黃色。他坐在蓮花上，千有由八匹馬抬着的月輪及寶座。古代最快的運輸工具是馬，所以馬象徵我們何等迅速的能生起本尊我慢。寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。

如意珠象徵寶生如來能有求必應，凡求助於他或向他虛心求教的人，都能立即獲得滿願。如意珠也表示這種成就是自然而有，無需費力。寶生如來左手所持之鈴，表示他滿足求者願望的方式，不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。