寬律法師

他出生於公元一九0八年（清光緒三十四年），幼受庭訓，循序就學，青年時期事蹟不詳，出家動機亦不詳。公元一九五二年十二月，虛雲老和尚自北京到了上海，主持“祝願世界和平法會”時，寬律在上海依虛雲老人剃度出家，時年四十六歲。出家後研讀經典，修學禪定。後來以學禪不相契，乃篤修淨土，此後歷時三十餘年精進不懈。

寬律老和尚於一九九一年十一月三十日，在南華寺往生，世壽八十四歲，僧臘四十夏。

虛雲老和尚離開上海時，命寬律到曹溪南華寺居住。當時廣東解放未久，有軍人駐紮在南華寺內，他們不知道經典的可貴，時有損毀藏經樓經書的事件。當時南華的住持是本煥和尚，本煥等皆不敢過問，寬律乃挺身而出，與軍人交涉，軍人理屈，搬出藏經樓。寬律約了六位僧侶，檢視經書，日夜抄寫，歷經十個月，把損壞的經書修補完整。

寬律後來曾到福建蒲田廣化寺掛單居住，住了兩、三年，一九五八年前後，地方幹部以他浙江人住在福建，於法不合，遣他回江南原籍。他回到上海停了下來，在玉佛寺及靜安寺兩處掛單居住，前後約有八年多的時間。在此期間，他留心收集佛門中淨土行者的往生資料，收得一百數十篇，命名曰《近代往生隨聞錄》。後來由蘇州樊雨琴居士彙編為初稿，鎮海俞文琴居士協助編輯成書。但在當時的社會情形下，並沒有出版的機會。

一九六六年文化大革命開始，全國出家人都受到衝擊，寬律老和尚也自不例外。他被遣返原籍的浙江德清縣，下放農村參加勞動改造，直到一九八0年後，“撥亂反正”，落實宗教政策，寬律老和尚才又回到上海的寺廟中，恢復出家人的身份。一九八七年初，老和尚又回到廣東曹溪寺，住在閒寮中唸佛潛修。這時他已高齡八十歲了。

一九八七年六月，新加坡的遠凡上人（他在此書序文中署名“荒道野人遠凡”），到大陸朝禮四大名山，後來到了廣東，去曹溪南華寺朝禮六祖金身，在寺中遇到了寬律老和尚。交談之下，老和尚覺得遠凡上人是一位可以信託的人，乃將《往生隨聞錄》的稿本，交給遠凡上人帶到海外，委託他帶到海外代為出版，此書乃得在海外流通。後來此書出版時，遠凡上人還寫了一篇「序」，説明此書出版的因緣。序文曰：

“．．．餘於今年六月中旬，至大陸朝禮四大名山；後至廣東南華寺，朝禮六祖大師金身，懺悔前業。幸遇法師及蒙付託此書，代為出版，以資後世垂範。時至末世法流，人性疑慢，煩惱熾盛，求生淨土實為最佳之救世法門，令迷惘者於此輪迴痛苦之三界有所歸趣，亦令人生中有所指歸，不至誤蹈迷途。此書但希修心者對淨土起信，並作鼓勵，願一切眾生皆能歸敬淨土，善終歸淨，彌陀接引，心證極樂。南無無量壽佛。荒島野人遠凡敬識於海印裨院。丁卯年冬至。”

丁卯年冬（一九八七年）這本書在海外出版的。後來流傳到台灣，許多道場都印了這本書，版本就很多了。這本書的前面，在“荒道野人遠凡”的序文之後，還有一篇寬律老和尚的序文，摘錄一段如下：

“．．律幼受庭訓，讀聖賢書。解放初期隨虛雲老人出家，學禪不契，乃篤修淨土，於今三十餘年矣。虛度八十，矢志不移。生平無著作，所集《近代往生隨聞錄》，由姑蘇樊雨琴居士匯為初稿，鎮海俞文琴居士彙編成書。其中所集之事蹟，皆為真實不虛，是見末世修行，賴佛力而易證。“若人但念阿彌陀，是為無上勝妙禪。”是以唸佛三昧為三昧中王也。．．．”