審美距離

審美距離包括心理距離和時空距離。前者指兩者在心理上的遠近關係，包括知識經驗、觀念、情感和態度等的距離。後者是物理學意義上的距離，指兩者之間現實的遠近關係。兩種距離相互滲透影響的。英國審美心理學家布洛指出，心理距離是審美活動的基本前提，審美個體必須和審美客體保持適當的心理距離，才能欣賞美和創造美。保持適當的心理距離，指超越實際人生，忘掉實用功利，用一種純客觀的態度審視審美客體。距離太近，個體容易考慮審美的功利目的，實用功利壓倒審美享受，不能進行真正的審美活動。距離太遠，則個體與審美客體失去了聯繫，無法欣賞到真正的美。審美距離必須適當，才能產生審美活動，獲得美感。

布洛的審美距離説指出，在審美中必須保持一定的“距離”，使得客觀現象無從與現實的自我發生鈎搭，因而能使它充分顯示其本色。比如在航海業尚不發達的時代乘船遇霧，如果不能擺脱現實的利害，拋棄患得患失的心理，由海霧所造成的景象就會成為我們精神上的負擔，使我們除了憂慮自身的安危之外，再也顧不了別的。反之，我們如將自身的安危置於度外，盡情觀賞海霧所造成的奇觀，眼前的奇景便可使我們獲得前所未有的美感體驗。

布洛還指出，在日常的經驗之中，事物總是向我們顯示其實用的方面，我們也不能棄絕自身的慾望，以純然不計利害的眼光來靜觀事物的客觀特性。透過距離看事物的方式是特殊的觀物方式，不使事物與我們的需求相鈎搭，在這種情況下事物才單純地為我們所觀賞。由於一般人缺乏保持距離的能力，極容易達到距離的極限而產生失距的現象，所以他們每每不能像藝術家那樣，不起利害不起意欲，但以純粹無雜的審美眼光來觀賞對象。

叔本華指出，在審美觀照之時，人“自失”於對象之中，“人們忘記了他的個體，忘記了他的意志；他僅僅只是作為純粹的主體，作為客體的鏡子而存在，好像僅僅只有對象的存在而沒有知覺這對象的人了……這同時即是整個意識完全為一個單一的直觀景象所充滿，所佔據，……置身於這一直觀中的同時也不再是個體的人了，因為個體的人已自失於這種直觀之中了。他已經是認識的主體，純粹的、無意志的、無痛苦的、無時間的主體”。