實證神學

實證神學(positive theology)神學工作之一部份，它彙集及呈現基督啓示及救恩史中之「實際內容」。實證神學與「肯定神學」有別。「肯定神學」在談及救恩之奧秘時，強調其「肯定」方面；其相對部份應為「否定神學」；「否定」神學在論及救恩之奧秘時，則強調其「否定」方面。實證神學亦與實證主義者神學有別；實證主義神學在處理神學時系傾向於實證主義精神，在救恩過程中過度強調外在及歷史論據，而忽略了一樣重要之神聖啓示之內在範圍，以及天主在人類心底深處之救恩性存在。

在神學史上可發現上述三種作用在重點上的逐漸轉移。例如教父時代工作重點在「實證」及「實踐」神學；中古時代則精於「信理」神學；宗教改革(參 273)則斷然強調「實證」及「實踐」神學之重要性。近數世紀來，神學領域趨向於更專精及多樣化，因此問題不再僅限於三種作用領域間之彼此對話，亦看重各個領域間之相互合作。 ^[1] 

實證神學特殊作用在神學整體中的作用和信理神學(系統、思辯、理論)及實踐神學(牧靈、應用)的作用一方面有關係，另一方面有區別。實證神學應用歷史學及文學科學的方法，設法以一貫及更有系統的方法搜整及呈現基督啓示及救恩史中之「實際」資料。

具體的説，實證神學特別包括以下各神學項目：聖經史，聖經神學，舊約與新約的釋經學，教會史，及教父神學。各該項目有一共同目的，即依慎重及建設性之科學態度，將基督信仰及啓示之「實證」基礎，作一綿密之解釋。如不欲使「實證神學」流為「實證主義」之形式作風，僅將歷史之事實資料加以編輯，實證神學則必須注意各該同一資料之內在、超越、救恩、及神性向度。此意義謂實證神學在執行神學三項作用之一項時，必須與其他兩項，即信理(思辯、理論)及實踐(牧靈、實用)作用保持經常之對話。 ^[1]