實用理性與樂感文化

“實用理性”正在從心理上加強中國人的思維力度，使這力量不僅如古代那樣表現在技藝運用中，而且也能表現在極度抽象的符號思考中。傳統經過挽戰而革葡，恰好符合“實用理性”並非先驗性而是“經驗合理性”的概括提升的“本任”。 ^[1] 

情本體是樂史文化的核心。所謂“情本體”，是以“情”為人生的最終實在、根本。但很少從從哲學上這麼説，因而第一個問回便是，講“情本體”還算不算哲學？

李澤厚：李澤厚，湖南長沙人，北京大學哲學系一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士，一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。着有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五説》、《歷史本體論》等書。 ^[2] 

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失於“實用理性” ^[2]