富樓那尊者

富樓那為了弘法，像行雲流水那樣，到處漂游，到處為家，時而摩竭陀國，時而憍薩羅國。今天在毗舍離城弘化，明天又到拘屍那城説法。白天在大街、廣場，隨緣弘法。晚上在山間、林中、水邊，獨自靜坐。他發動建立精舍和講堂，建造成功，讓有德者居之，自己又到他方去行化。他生活艱苦，除三衣缽具之外，別無長物。 ^[1] 

富樓那是佛弟子中傑出的佈教師，他善於隨機設教，方便説法。他對醫生説法時説：醫生能醫治人們身體上的病痛，卻不能醫治心理上貪、嗔、痴的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學，能醫治眾生貪嗔痴的心病。對官吏説法時説：官吏能治犯罪的人，但無法治人不犯罪，唯有佛陀的五戒十善的道理，因果輪迴的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。對農民説法時説：你們種農田生產糧食，可以資養色身，也要種福田，資養慧命。信奉佛教、奉事三寶，恭敬沙門，看護病人，孝敬雙親，不殺生靈，熱心公益，是耕種福田。頻婆娑羅王被兒子囚禁後，富樓那探視時對他説法：在牢獄裏被監禁失去了自由，其實沒進監獄的人，同樣被金錢、名位、美色所囚。娑婆世界，一個大監獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱念彌陀聖號，早生安養，才是真正的解脱。

他佈教最大的特點，不作空洞的説教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國文化落後，人民生活貧困，富樓那到那裏以一個醫師的身份，每天忙著探視病人，看護病人。患者見到他，如同看到救星，再重的病症，都能霍然痊癒。他又是一位教師，白天教羣眾識字、耕種等生產知識，晚上講説五戒十善，因果報應的道理。使輸廬那國的人民很快都皈依了佛教。他在那裏收了五百弟子，建立了五百僧伽藍。 ^[1] 

富樓那佈教另一個特點，總是到艱苦的地方，難以教化的地方去。聽説輸廬那國非常偏僻，經濟文化落後，民性暴戾，打架罵人成風，就請求佛陀允許到那裏去佈教。佛陀聽到富樓那的請求，十分高興地説：假如那裏的人，不肯接受你的説教，反而破口大罵怎麼辦？富樓那答：他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，説明還不十分野蠻。佛又問：假如他們用拳頭，瓦石，棍棒打你呢？富樓那答：他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒有用刀杖刺傷我，我覺得他們還是很好。佛問：假如用刀杖刺傷你呢？富樓那答：説明他們還有人性並沒有殘酷地把我打死。佛緊逼著問：假如他們把你打死呢？富樓那答：那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進入涅盤，幫助我以自己的身體和生命報答佛恩。佛聽後稱讚説：富樓那！你真是我的好弟子，佈教、修道、忍辱都很好，有這樣的思想準備，你可以動身到輸廬那國去了。 ^[1] 

富樓那在佈教時，把佛陀對佈教者應具十德，牢牢記在心頭、佈教十德：（一）善知法義，（二）能為宣説，（三）處眾無畏，（四）辯才無礙，（五）方便巧説，（六）隨法行法，（七）具足威儀，（八）勇猛精進，（九）身心無倦，（十）成就威力。佛經常在大眾中稱讚他説法佈教第一，要求大家向他學習。 ^[1] 

於西元前486年，富樓那在外區教化，聽到佛陀涅盤的消息，就率領弟子趕到拘屍那。才知道佛的遺體早已火化了。又聽説大迦葉領導上座比丘，在耆闍窟山主持第一次聖典結集。富樓那很關心佛的教法，星夜趕去參加，到時結集已近尾聲。大迦葉將結集的情況，向富樓那通報，希望他能同意。富樓那答：你們結集的內容，我基本上同意。只是對於律中有關食法八事，都在禁止之列，我認為不符合佛陀的本意，難以苟同。

食法八事：（一）內宿，（二）內煮，（三）自煮，（四）自取食，（五）早起受食，（六）從彼持食來，（七）雜果，（八）池水所出可食物。對米價昂貴，荒年饑饉，食物難獲的時候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會對僧團很不利。迦葉聽了富樓那的話，不以為然地説：不錯，佛雖允許過這八事，但那是在特殊情況之下。富樓那看迦葉不肯讓步，堅持原則地説：我是親自從佛那裏聽來的，根據自己所領悟的道理，嚴加遵守，是不會動搖的。這是佛教史上第一個對迦葉主持的聖典結集持不同意見的人。富樓那與大迦葉的分歧，史家認為是對以後佛教大分化，開始埋下種子。 ^[1]