寄王舍人竹樓

傲吏身閒笑五侯^⑵，西江取竹起高樓^⑶。

南風不用蒲葵扇^⑷，紗帽閒眠對水鷗^⑸。 ^[1] 

⑴王舍人：作者友人，生平不詳。

⑵傲吏：不為禮法所屈的官吏。五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王根、王逢時皆為候，受到特別的恩寵。這裏泛指達官顯貴。

⑶西江：泛指江西一帶，其地多竹。起：建造。高樓：指竹樓。

⑷蒲葵扇：用蒲葵葉製成的扇，俗稱蒲扇。

⑸紗帽：夏季的涼帽。閒眠：悠閒地午睡。水鷗：即鷗鳥。 ^{[1]  [2]  [3-4]} 

傲然不羣的官吏悠閒地笑着面對那些皇戚權貴，存西邊的江岸伐取竹子，蓋起高樓。清爽的南風自然地吹來，而不用蒲葵扇子扇、那戴着涼帽的人對着水鷗，悠然地睡覺。 ^[2] 

這首詩作於唐代宗大曆（766—779）年間作者任袁州（今江西省宜春市袁州區）刺史時，從題目可知這篇作品是寫王舍人竹樓的一首贈詩。 ^{[2]  [5]} 

這首詩題為“寄王舍人竹樓”，實際上借對王舍人“竹樓”的讚美，表現了作者蔑視功名、閒適自得的生活態度。

詩的起句“傲吏身閒笑五侯”，所謂“傲吏”，大約指的是那位“王舍人”，他既然身己為“吏”，卻絲毫沒有俗務纏身，更着不起那些氣焰熏天、炙手可熱的“五侯”，其生活情趣之高，也就不言自明瞭。戰國時期的莊子，曾在蒙（今河南商丘）做過漆園小吏，楚威王欲拜他為相，被他拒絕了。後世遂稱他為傲吏，如晉郭璞《遊仙》詩説：“漆園有傲吏。”這裏將王舍人比喻成莊子。接下來，作者緊扣詩題，寫王舍人的“竹樓”。這裏作者着重強調了兩點：其一，“西江取竹”。西江歷來為產竹之地，而竹卻又被視為“歲寒三友”之一，既“直”又有“節”，所以作者表面上是寫竹，實際上卻是在寫這位“傲吏”的品格。其二，“起高樓”。本來，以竹為樓，不可能搭得很高，但作者特意拈出“高”字，一下僅能進一步暗示這位“傲吏”非同一般，同時也為下文的“南風”徐來打好了基礎。

詩的後兩句表面上是在寫竹樓內的生活，實際上仍在寫這位“傲吏”蔑視功名、閒適自得的人生態度。“南風不用蒲葵扇”，一是説 “傲吏”在竹樓上享受着徐徐吹來的南風，其悠然自得、無爭無競的心情顯而易見；另外，它還隱隱借用了“南鳳之燻兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地説明只要沐浴王風，宣揚教化，自然可以使所治之民安居樂業，無需多費精神，碌碌多勞。而“紗帽閒眠對水鷗”句，則更進一步寫出這位“傲吏”的心態：他頭戴“紗帽”，悠然地對着水鷗入睡。此處的紗帽，是指平民和官吏均可戴的涼帽，與後世的“烏紗帽”即官帽不同。紗帽作為官帽，那是明代以後的事情。唐宋人詩裏，紗帽則多指夏季戴的輕便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》詩：“葛衣疏且單，紗帽輕復寬，一衣與一帽，可以過炎天。”“水鷗”在這裏可能暗用了典故，據《列子》記載，從前有人在水邊每日與鷗鳥為戲，鷗鳥飛臨其身而不驚怕。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”也用這個典故。當然，此處説他沒有用典也是可以的，水鷗在水邊自由自在，悠然起飛，與王舍人與世無爭的心境正相契合。用典而使人不覺其用典，正是詩家推崇的一種入化的境界。詩人對王舍人的生活情趣及他的竹樓產生了如此濃厚的興趣，也就等於表白了自己的心跡：他不僅是這位“傲吏”的知音，而且無時無刻不在嚮往這種生活。

這首詩運用了一些典故，對豐富詩歌的內涵、深化詩歌的主題，具有明顯的作用。全詩意藴豐美，耐人尋味。 ^{[4]  [5]} 

近代·俞陛雲《詩境淺説》：楚江畔竹製釣樓，有高數丈者，但無人採入詩文耳。詩言舍人高卧竹樓，堪稱吏隱。江上憑欄，閒揮葵扇，已閒適可羨。況南風送爽，並蒲葵而不用。紗帽隱囊，對忘機鷗鳥，更無塵起污人，勞元規之障面，宜舍人笑傲五侯矣。 ^[6] 

李嘉祐（約719—約781年），字從一，趙州（今河北石家莊趙縣）人。唐玄宗天寶七載（748年）舉進士，歷官秘書省正字、監察御史。唐肅宗至德元載（756年）貶鄱陽令，歷任台州（今浙江台州）刺史、袁州（今江西宜春袁州）刺史，罷任後僑居蘇州。高仲武《中興間氣集》稱其“振藻天朝，大收芳譽。中興高流，與錢起、郎士元別為一體，往往涉於齊梁，綺靡婉麗，蓋吳均、何遜之敵也”。著有《台閣集》，《全唐詩》錄其詩二卷，《全唐詩續拾》補其詩二首。 ^[7]