寄張元夫

前溪獨立後溪行^②，鷺識朱衣自不驚^③。

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲^④。 ^[3] 

①張元夫：與薛濤同在武元衡幕府中，二人關係相近。後被薦為禮部員外郎，因陷於黨爭被貶官外放。

②前溪：通前妻。後溪：四川凌雲寺。

③朱衣：紅衣，這裏指代官吏。

④伯牙：俞瑞字伯牙。春秋時、楚國人。伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 ^[5] 

白鷺一會獨自立於前溪，一會又路到了後溪巡行。它見慣了穿着紅衣的官吏，所以也就處變不驚了。

想問一下人間的憂愁與孤寂是什麼滋味。那就像鍾子期死後，俞伯牙從此不再彈琴的感受一樣吧。 ^[5] 

此詩所寄對象是張元夫，此人曾與薛濤同幕，文宗時任中書舍人。後被白居易薦為禮部員外郎。這首詩應是張元夫到京前，元和十年薛濤與李程別後一段時間內所寫。由於同在武元衡府中共事，關係又十分要好。不然，他不會成為薛濤的傾訴對象。 ^[1] 

前溪獨立後溪行，鷺識朱衣自不驚。從首聯的字面意思來看，似乎在給人們講述一隻鷺的故事，它在前溪站一會兒，又到後溪走一走，見到了紅衣人已經司空見慣。可以看出，其中“立”“行”“識”“驚”都是擬人化動詞。據之可説與之相關的名詞也是對人物的指代，由此便可進入象徵。

以李程和薛濤的關係為線索，對此詩進行剖析，可分為兩個層面來進行。首先，從李程方面來講，在《江月樓》詩中以鷗鷺分別喻指李程和詩人的話，而在本詩中鷺的單獨出現就是薛濤自喻。故此“前溪”即“前妻”的諧音，對於李程來説“前溪”（前妻）已碑立，“後溪”（後妻）自然是詩人自喻，且已“行”（離）去。就是説，上半句描述了李程目前的配偶狀況。其下半句意為，她對披着“朱衣”的官吏已經看透了。

其次，從薛濤自身方面看，若將鷺作為自喻，對好朋友傾訴心事，其內容自然不會如此簡單。其“前妻”意與庚信《烏夜啼》及《蕩子賦》中“前溪”詩意相同，都是指寄託相思之情。而“後溪”作為地名，指四川的大佛凌雲寺，正是一個適合於修身養懶性的地方。加之，句中“行”有修行意。故之，詩人就給張元夫透露了要以修行來替代相思之苦的信息。從上述，其首聯上半句意：想思只泣後溪修行。

下半句意即，我見到紅色的衣物不再驚奇讚歎。也就是説自打從與李程離別，就不想再見穿紅衣的官吏。

借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。尾聯所述意思甚為明瞭，即：人世間憂愁寂寞、孤獨，莫過於知音的逝去。

於是説此詩是寄給張元夫的，表面上似乎是在埋怨、責怪李程，來作給張元夫看。倒不如説是寄給李程，以述相思之苦的詩作。 ^[1] 

高雄師大教授、詩評家蘇珊玉《古典詩歌研究彙刊·薛濤及其詩研究》：這是一首慰人寂寥之詩，其以“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。”點明張元夫的孤寂，並表達不盡之意於言外，期能使張元夫振奮，此正可以説薛濤誠摯交友態度及體貼的心思。 ^[4] 

薛濤（約768—832年），字洪度，京兆長安（今陝西西安）人。唐代女詩人，成都樂妓 。製作桃紅色小箋用來寫詩，人稱“薛濤箋”。脱樂籍後終身未嫁。成都望江樓公園有“薛濤墓” 。後人將薛濤列為唐代四大女詩人之一，蜀中四大才女之一，流傳下的詩作有90餘首，收於《錦江集》。 ^[2]