宿鳳

從邯鄲市峯峯礦區到宿鳳村有兩條公交線路，其中3路車從村北經過，15路車西北至東南方向穿過宿鳳村

乘車路線：

3路：十號井車站下車南行300米即到

15路：宿鳳村下車即到

宿鳳村歷史悠久，舊傳隨末年間，農名起義領袖“夏王”竇建德在此與竇宗交戰時，他的夫人曹氏，就在此村中宿住，“宿鳳”由此而得名。清康熙《磁州志》有記載。

宿鳳村的另一個傳説是神話：相傳在遠古的時候，有一天傍晚，天空突然出現五色祥雲，隨着霞光萬道，一隻金色而美麗的鳳凰便從天而降，直落在這個號稱北國江南村的小河南岸上，它頭東尾西，倚息而眠，人們得知後，欣喜若狂，為吉祥的降臨而載歌載舞，然而就在此時，不知是何原因激怒了鳳凰，天還沒亮，它便一口將小河裏的水喝乾，再一爪將西山抓去半壁，長鳴一聲，騰空而起，用巨石把小河的泉眼砸入地下，然後展翅騰飛而去。從此小河裏的水乾了，這裏的金玉良田變成了累死龍王地，天災人禍，豪強劣奪，兵荒馬亂，連年不斷，這當然是舊社會的傳説，不可盡信，但有兩點至今仍可作為見證：一是嵩立在村西邊的半頭山，二是鳳凰喝水時留下的啄水坑。

半頭山緊靠着宿鳳村，它一半在地上，另一半在地下，這可能是地殼運動形成的，但老人們卻説這就是鳳凰抓山的見證,老人們還説：小河的泉眼共有兩個：一個被砸入地下，另一個被掩埋起來，而且被掩埋的泉眼就在半頭山。所以千百年來，人們挖遍了半頭山的每一個角落，只到本世紀七十年代，這個“泉眼”才被找到，其位置就在半頭山頂。它的溢出為半頭山增添了無限的風光：波濤洶湧的浪花從山頂上傾瀉直下，形成了十分壯觀的巨大瀑布，就象一條沉睡初醒的巨龍，翻波逐浪的穿過抗洪大橋，一氣瀉入滏陽河內。

宿風村受益了，乾涸的土地又變成了旱澇保豐收，沿河上下興辦起了數座小型發電站，人們喜笑顏開的説：掩埋了幾千年的半頭山水泉終於被找到了，但找到水泉的不單是宿鳳村人，而是整個興修“躍峯渠”的廣大民眾。

地下的“泉眼”也被發現：1957年，王鳳煤礦興起，礦井就在宿鳳村口，據測量，這裏藴藏着豐富的煤田和取之不盡、用之不竭的地下水，這是國家的資源和人民的財富，它將為祖國建設作出巨大貢獻，它不分晝夜地被開採了五十年，但上層的煤田至今還有部分存在。

下層煤田更為豐富。但由於地下水過大，幾次試圖開採都宣告失敗！到九十年代末期，國家調用了數十台大型水泵，以次安裝在井下，同時向上抽水，結果抽了幾個月，未見任何成效，不得不宣告停止，在撤離機械的同時，有半數以上的水泵來不及拆卸，全都淹沒在水裏。

王鳳煤礦的下層煤田在現有的技術條件下，已無法開採，它只能“留給子孫耕”；但王鳳煤礦的地下水卻得到了有效的利用：它不僅造福於礦區人民，還通過兩條巨型的地下管道，將這純正而無污染的地下水輸送到邯鄲，供廣大市民生活飲用。今天，峯峯礦區的陶瓷、煤礦、焦化、水泥、電力等支柱產業正在迅猛的發展者，它將為國家創造着巨大的財富，但環境污染和水源污染也成為現實。因此生活在今天的人們，也許才真正的認識到：昔日鳳凰抓山砸泉的重要意義和留給後人的思考。

鳳凰的啄水坑，位於宿鳳村小河子橋東約一百米處，河底微偏北側，北巖根的下邊。1963年發大水時，河牀被沖刷的一乾二淨，於是此坑便顯露出來：坑深約四米，直徑有兩米多，十分光滑，咋看都不象是人工鑿挖的，老人們説這就是鳳凰的啄水坑。一位九十歲高齡的老人説：鳳凰落地時的位置是橋南岸的沙石台，所以此台的原名叫“宿鳳台”，後來人口逐漸增加，建築面積逐漸擴大，小河子橋自然就成了橋南、橋北的分界線，人們也就順其自然的把“宿鳳台”叫成了“橋南台”。橋南台上原有一塊石碑，歷史相當久遠，碑上刻着宿鳳村有史以來的大事記，只可惜此碑到六十年代後不知去向；橋南台下有一口水井，叫台連井，也叫南台井。這是宿鳳村最古老的一口水井。這口水井的水質是遠近聞名的，它可與當今的優質礦泉水相媲美，在整個宿鳳村的幾十口水井中，沒有哪一口井的水質能比得上它，此水不僅口味純正甘甜，而且秉性特殊：冷飲不傷人。因此多少年來，人們總是想法設法地試圖從周圍找到同樣的甘泉，結果全都失敗！難怪老人們諷趣的説：此井水原是鳳凰起飛時從口中滴下的金津玉液，不是誰想找到就找到的。

小河子橋，為明代建築，全長16.6米，橋寬3.3米，高約12米，為雙孔石橋。橋券上東西兩側各有大石獸頭一個（俗稱蛟頭）橋基坐落在沙石巖上，橋墩及橋孔取材於石灰岩，每塊料石大多是50釐米寬，長短因橋體決定，石橋結構嚴僅，雕鑿精細，美觀大方，抗洪力強。1963年發大水，山洪曾一度漫過橋面，沿河兩岸的高大石巖全部倒塌，上噸重的石對臼就象踢足球似的被洪水一氣衝到南河彎，著名的崗頭大橋被洪水整體推出四米遠，但這座一無鋼筋，二無水泥的古石橋卻巍然不動。

小河子橋北，東西長300米，只有十幾户人家，沿橋向北行，就是有名的二圪台，登上二圪台，就是前後大街，這是宿鳳村新興繁榮以後逐漸發展起來的。目前人口已經達到四千口以上；前後大街的西側，是賈家行，居住以賈姓為多；前後大街的中心，是宿風村的核心，黨支部、村委會就設在這裏。這裏原有一座古廟，俗稱宿鳳大廟，此廟歷史悠久，建築輝煌，它與宿鳳柳泉寺、九龍聖母祠可並列為宿鳳村三大古文化建築，在這裏，它同樣見證着宿鳳村的歷代風雲：舊社會，這裏供奉着無數的天地神靈，每年不知有多少貧民百姓來這裏燒香禱告，祈求風調雨順、人口平安；抗日戰爭時期，這裏曾一度成為革命老區的敵後武裝聯絡點；土改時期，罪大惡極的漢奸，土豪，惡霸在這裏得到了人民的審判；解放以後，這裏辦起了學堂，以後正式命名為“宿鳳村小學校”；文革時期，毛主席提出“深挖洞，廣積糧”，村村開始挖地道，這裏成了大隊黨支部，革委會的戰略指揮中心，古老的大廟在“破四舊，立四新”的運動中改換了容貌。大廟前的古石階戲台也改建成現代化舞台。如今這裏已成為宿鳳村最為繁華的地段。從這個地段往東走，就是東場。從東場往南走叫瓦房街。再往南走叫茶盆街。不難想象，這裏原是燒磚燒瓦、燒盆燒瓷和廟會交易的集貿市場。

小河子橋南，就是著名的“高家寨堡”，在《峯峯文史資料》第五輯中有這樣一段描述；宿鳳村舊街保留着“高氏寨堡”基本完整，有東、西、南、北四寨門，為磚砌拱門，堡內依地形建有青磚二層樓、平房等，留有暗道、槍眼，是清末民初高姓舊時的寨堡，高氏（家族）於1945年解放後（大多數）遷往外地，今為民房，該處建築與老鴉峪“王家寨堡”和大社村“何氏大院”可做為峯峯礦區特色建築研究，在軍事防禦，民居文化上也有一定的價值。

這就是小河子街，是宿鳳村早期文化的發源地。這裏地形特殊，三面環水，只有幾十户人家，但這裏卻發生過許多驚心動魄可歌可泣的故事，有過光輝，燦爛的一頁，在研究宿鳳村的歷史文化方面，它佔居着重要的地位。