宿贊公房

杖錫^①何來此？秋風已颯然^②。

雨荒深院菊，霜倒半池蓮。

放逐寧^③違性？虛空^④不離禪。

相逢成夜宿，隴月向人圓^⑤。

①杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環，表示四諦十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動錫杖上的小環作聲，以讓人知道。

②颯（sà）然：形容風吹時沙沙作響。

③寧：豈能。

④虛空：荒野無人之處。贊公土室在山野。

⑤隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。 ^[1] 

高僧怎麼也會來到這裏？在這秋風颯颯的季節我與您相逢。陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴霜欺倒了半池蓮影。遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禪宗。今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現出圓圓的光影。 ^[2] 

此詩當是乾元二年（759）深秋在秦州時作。贊公是杜甫的舊友，在長安大雲寺作住持時，曹留杜甫在寺內小住，並贈送絲細毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩中描寫夜宿贊公土室的所見所感，對贊公的守禪本性給予讚美，抒發了他鄉遇故知的欣喜之情。 ^[3] 

這首詩以“杖錫何來此”發問開始，但又故意不作回答。這是因為政治鬥爭竟然連累到了出家人，杜甫痛心疾首之餘，不願再回顧往事。二、三、四句接着寫秋風、院菊、池蓮，都是贊公禪房所見。這些描寫不僅借物寫人，側面寫出贊公作為釋門隱者清靜淡泊的生活與性格，還運用“颯然"、“雨荒”、“霜倒”等詞語，象徵着贊公平白受屈被貶的不幸遭遇。

五、六兩句從“放逐”起首，推崇贊公不為放逐移節的情操。“放逐寧違性”説贊公被放逐到深山老林，而那裏恰好是贊公喜愛的地方。“虛空不離禪”説寵辱無非虛空，等榮辱，齊貴賤，正是禪門的宗旨。在安慰、讚揚贊公的過程中包含着對貶謫、放逐的蔑視。

最後兩句寫夜，點明題目中的“宿”字。二人本來交情很好，後來同案遭貶，如今又在邊地相逢，自是非常難得。“隴月”句，不僅是寫景，更重要的是以月圓象徵兩位老友的團圓。 ^[4] 

這篇詩作的前三聯極富禪趣。在凡胎俗人眼中，身遭貶謫，處境淒涼，當會黯然神傷。然而對禪家佛人來説，一切萬法，一切煩惱，都是主觀的，因此都是空幻不實的，通過勤修苦練參禪悟道，體悟了這種萬物皆空的微妙智慧，即可開悟解脱，最終達到沒有執著、沒有牽掛、沒有悲歡，坦蕩磊落、廣大自在的心境。詩篇中僧人贊公不以自身的遭貶境遇的淒涼而悲傷，對事態變遷來之不拒，處之淡然，可謂了悟了禪定般若之境，體悟了萬物皆空的智慧。 ^[5] 

王春紅：《禪詩精選》：頷聯對仗工整，用字精準，以“荒”“倒”二字道出如今的冷落身世。 ^[6] 

杜甫（公元712年~公元770年），字子美，漢族，祖籍襄陽，生於河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。 ^[7]