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宿清溪主人
鎖定
《宿清溪主人》是唐代詩人李白所作的一首五言古詩。
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詩中描寫了深山夜宿的情景和特殊感受：由於山高，夜空顯得特別低，好像星斗掛在檐柱上；由於寂靜，山泉顯得特別響，好像在枕蓆間鳴奏；尤其是月落西山破曉前，猿聲啾啾，引起投宿者客中悽楚的況味。
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詩人借有巨大氣勢的事物和表現大起大落的動詞，如“星斗”、“風”、“水”、“掛”、“響”等，觥籌交錯中，使得詩意具有飛揚跋扈又不失唯美傷感的氣勢。“月落”、“西山”、“啾啾”則勾畫出一副淒涼冷清的景色，這正是詩人懷歸憂國，但又無可奈何的渺茫心情的反映。全詩情調較為淒涼，反映了詩人晚年不得志的悒鬱情緒，流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源，呈現出一種恬淡空靈的禪意悟境：擺脱了有無得失的滯累、寵辱名利的羈束，姿情地借筆墨傳達出他心靈的解脱自在。
- 作品名稱
- 《宿清溪主人》
- 作 者
- 李白
- 創作年代
- 盛唐
- 作品出處
- 《全唐詩》
- 文學體裁
- 五言古詩
宿清溪主人作品原文
宿清溪主人
夜到清溪1宿，主人碧巖裏2。
檐楹掛星斗3，枕蓆響風水。
宿清溪主人註釋譯文
宿清溪主人詞句註釋
- 清溪，源出今安徽池州市南九華山，北流經池州市城東折西北入長江。《一統志》記載：“清溪在池州府，源出氵考溪山，與石人嶺水合北流，匯為玉鏡潭。又東流經府門外，復折而北，至清溪口入大江。”
- 主人碧巖裏：主人的家在碧巖裏。碧巖：山名，今清溪鄉五嶺村的碧巖，村莊四周全是陡峭的石山，故名。在貴池城南三十里，當地人又稱“密巖”。
- 檐（yán）楹（yíng）掛星斗：形容住宅所片地勢的高。檐，屋頂伸出的邊沿。楹：堂前的柱子，也指屋內天井四周的柱子。 響風水：聽到風聲水聲。
宿清溪主人白話譯文
夜裏到清溪住下，主人的家高在碧巖中。
屋檐上掛看閃亮的星星，枕蓆上響着風聲水聲。
宿清溪主人創作背景
天寶中葉，自玄宗天寶元年（742）到憲宗元和十五年（820）的七十九年裏，是唐朝從政治上由盛到衰的轉變時期。這段時期，唐朝國事益非：內則屢興大獄，屠戮驅逐忠良；外則窮兵黷武，內政不修，濫事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，為了生計不得不四處奔波，勉強維持生活。所以李白的憂憤情愫極為深切，時常有抨擊時政的詩作。
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宿清溪主人作品鑑賞
宿清溪主人文學賞析
禪是生活，生活離不開詩。歷代詩歌裏，有禪境或受禪的浸染，帶些禪味的，不啻漫無涯際，簡直是浩如煙海。唐宋以來的詩人，往往出入於儒道佛之間，幾乎沒有不沾上一點禪味的。從本性上説，禪是出世，詩是入世，二者原可分離。但自唐以來，二者卻如怨偶情鴛，彼此交融，結下了不解之緣。詩人與“清溪主人”因交誼往還而更唱迭和，互相影響，因禪境氤氲而生禪悦，就是一例。
這首著名的禪詩，反映了李白從宦海、塵俗中解脱出來而傾心於藝的一種禪悦心態。詩人雖號“青蓮居士”，其實並非佞佛或皈依佛門，而是嚮往於佛禪之境界、陶醉於佛禪之意趣、所謂士大夫之流的“自耽禪悦”耳。僅從只有六句的詩篇裏，就流淌出李白血性中佛禪的一脈靈源，呈現出一種恬淡空靈的禪意悟境。
“夜到清溪宿，主人碧巖裏”運用白描手法交代深山夜宿的情景和背景：李白如同一位高級的“遊方俗人”，在山中游到天黑，方才找到投宿之處；好在“清溪主人”是位雅士，家住清溪河畔山谷中的“碧巖”裏。以“夜”、“宿”、“碧巖裏”烘托氣氛，能起到點明題旨、昇華主題的作用。
“檐楹掛星斗，枕蓆響風水”寫詩人在清溪主人家夜宿的所見所聞：詩人躺在牀上，目光透過門窗，掠過“檐楹”，可以欣賞那滿天的星斗。枕蓆之上，詩人還可以欣賞清風和溪水琴鳴般的協奏。真是心中怡悦，無處不成雅趣。詩人借有巨大氣勢的事物和表現大起大落的動詞，如“星斗”、“風”、“水”、“掛”、“響”等，觥籌交錯中，使得詩意具有飛揚跋扈又不失唯美傷感的氣勢。
“月落西山時，啾啾夜猿起”描繪出一幅月落西山、夜猿啾啾鳴的景緻：月落鳥啼時，詩人方才欲睡，但又睡不着，因為有“啾啾”的“猿啼”。“月落”、“西山”、“啾啾”則勾畫出一副淒涼冷清的景色，這正是詩人懷歸憂國，但又無可奈何的渺茫心情的反映。
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《宿清溪主人》之所以選入禪詩集，除了與佛門禪意情趣相類之原因外，還在於詩人向社會表示掃除塵氛、洗盡凡心、天機泄露、縱橫自如之心境，還在於詩人擺脱了有無得失的滯累、寵辱名利的羈束，姿情地借筆墨傳達出他心靈的解脱自在，體現出一種空靈、灑脱、疏淡的禪悦境界。
宿清溪主人名家點評
清代愛新覺羅弘曆《唐宋詩醇》：奇語得自眼前。
宿清溪主人作者簡介
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