宿命通

神通這個名詞出現在多部佛經中，例如《楞嚴經》，指的是“通達事理的能力”。主要涵蓋有六種：

◎天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。

◎天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。

◎他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。

◎神足通：能隨心遊歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制。

◎宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。

◎漏盡通：“漏”即煩惱；能破除執著煩惱，脱離輪迴，意指修行證阿羅漢果。

六道眾生如天、人、鬼神等，因世間禪定或者與生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有淺深小大之別；天魔也具有五種神通，得以變現種種奇境。然而第六通──漏盡通，唯有依經教原理破除煩惱者方能證得。

《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境，或許是隨禪定功夫(定功)深入而漸得的神通，但若執著求神通或歡喜於得神通，則容易受魔引誘而入魔道。

這些能力和現代研究所描述的超感官知覺有相應之處。

神通還有幾種情況可以獲得1 前世果報成熟 天生；2 通過某種手段獲得 比如符咒 3 你被附體 等等！

報通----鬼神所具備的神通，自然而有，並非修持所得。每個人死後，立刻就可恢復這種鬼通。

依通----依靠其他鬼神的神通，附在自己肉體上。自己的深層意識已被鬼神操縱，然後向世人展現一些神通，但這些神通的水平或能力相當有限。

修通----由禪定所得。這一部分的神通較為真實。但由於禪定的功夫深淺不一，所體現的神通也就千差萬別。這一部分人層次較高者，只是利用神通來指導自己下一步的修行方法和措施，很少會向世人顯露。

南傳佛教《巴利三藏.中部.色古巫大夷大經》中記載佛陀所説：“當依之行道時，我的弟子們體驗各種神通種類：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；現身、隱身；無阻礙地穿牆......當依之行道時，我的弟子們回憶起許多前世住處，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：『那位在那裏是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、吃這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，那位從那裏死後生於那裏，而在那裏又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、吃這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，那位從那裏死後生於這裏。』像這樣，他們回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇......當依之行道時，我的弟子們以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，了知眾生依業流轉：『尊師們！確實，這些眾生具備身惡行、具備語惡行、具備意惡行，是對聖者斥責者、邪見者、邪見行為的受持者，他們以身體的崩解，死後已往生到苦界、惡趣、下界、地獄，尊師們！或者，這些眾生具備身善行、具備語善行、具備意善行，是對聖者不斥責者、正見者、正見行為的受持者，他們以身體的崩解，死後已往生到善趣、天界。』......當依之行道時，我的弟子們以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脱、慧解脱。” ^[1]