家範

司馬光自己説，《家範》比《資治通鑑》更重要。他説；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理複雜的身邊矛盾而言，《家範》確實比《資治通鑑》更重要，更實用。現代人需要從古訓中汲取智慧，做一個世事練達之人。

《家範》為歷代推崇為家教的範本，全書共十九篇，系統地闡述了封建家庭的倫理關係、治家原則，以及修身養性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經典中的治家、修身格言，對我們頗有啓發還收集了大量歷代治家有方的實例和典範，為後人樹立楷模。據史志記載，唐代狄仁傑曾著《家範》十卷，但書已不傳。司馬光乃取前人舊名，撰成此書，以為家教課本，後學準繩。首載《周易·家人》卦辭以及節錄《大學》、《孝經》、《尚書·堯典》、《詩經思齊》諸篇語錄，作為全書之序。正文凡自《治家》至《乳母》共十九篇，雜採史事中可認為後代法則者，其間亦夾有作者自論。作者認為，治家“莫如禮”，齊家的規範應是：為人祖者，要“以義訓其子，以禮法齊其家”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患於知愛而不知教也”；為人子者，則應以孝為天經地義，為行動之準則。作者這種節錄諸經治家之語為綱領。以蒐集史事為例證，闡發封建大家庭的倫理關係、道德規範以及如何治家的方法，深受封建社會士大夫的推崇，被目為家庭必備之教育課本。全書節目備具，簡明扼要，切於實用，並且其大旨歸於義理，以敏德為行動之本，是維護封建倫理綱常、修身治家的規範。為研究古代家庭教育的指導思想及具體方式、方法提供了原始材料。清康熙年間，朱軾曾評點此書，可供研究者一併參酌。主要版本有明萬曆間刻本，清《四庫全書》本，《留餘草堂叢書》本；朱氏評點本，見載於《朱文端公藏書》及《洪氏唐石經館叢書》中。