家國天下

清末民初，也就是中國的現代轉型發生之初，中國在“認同”問題上，產生了共同體和個人兩個層面的危機，分別表現為政治秩序危機和精神秩序危機。

一百年來，中國知識界對“中國”的想象並非鐵板一塊，它隨着運動、思潮在變化，它在歐風美雨的家族天下之間搖擺掙扎，國家機器本身，也在不斷調整，以獲求統治的正當性，而知識分子和國家機器對於“中國”的理解，也左右着我們普通人對國家、對個人的認同。

本書的意圖，就是在思想史中，探尋中國近現代國家認同所受到的衝擊和和轉變。作者從傳統的“天下觀念”遭受現代性衝擊入手，討論了儒家、晚清立憲派與革命派、晚清的地方認同和個人認同、五四的“世界主義”、文明與富強之間的競爭、民族主義等等中國近現代思想革命中的嘗試。最終，作者設計出“新天下主義”的認同模式，用來解決國家認同這個懸而未決的問題。

許紀霖 ^[2]  ，華東師範大學紫江特聘教授、歷史系博士生導師、教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長、華東師範大學—不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯合研究中心中方主任，兼任上海市社聯常委、上海市歷史學會副會長、中國史學會理事。主要從事二十世紀中國思想史與知識分子的研究以及上海城市文化研究，近著有：《中國知識分子十論》、《啓蒙的自我瓦解》(合著)、《大時代中的知識人》、《近代中國知識分子的公共交往》、（合著）、《啓蒙如何起死回生》、《當代中國的啓蒙與反啓蒙》等。《中國知識分子十論》一書2005年獲得首屆中國國家圖書館文津圖書獎 ^[3]  。

以知識分子研究聞名的許紀霖，由內而外都散發着知識分子的浪漫情懷和理想主義……他一直都在“有思想的學術”和“有學術的思想”之間尋找平衡，但他的底色和重心明顯落在“思想”上。 ^[4] 

——澎湃新聞網

很難為許紀霖歸類，無論是把他比作狐狸、刺蝟，還是非狐狸非刺蝟、亦狐狸亦刺蝟……都顯得詞不達意。於是一個新的譬喻誕生了：蝙蝠，對於許紀霖一類既有學院背景又有公共情懷的學者，不知能否達致神似？

説許紀霖是蝙蝠型學者，是着眼於他那跨領域的知識結構與多變的研究興趣，無論是早期研讀1919年至1949年知識分子的史料，中期涉獵中外思想史和政治哲學方面的經典著作，還是近期關注邊地民族問題中的憲法認同與文化認同；説許紀霖是蝙蝠型學者，也是着眼於他一身兼有書齋和現實兩種氣質，一邊在學理層面深入診斷中國崛起背後的精神缺失，一邊在現實層面積極參與公共話題的討論——恰似打破物種界限的蝙蝠。 ^[5] 

——《晶報》

導 論 家國天下與自我認同 ^[1] 

上編 從古代“中國”到現代國家認同 ^[1] 

第一章 多元脈絡中的“中國”

第二章 作為國族的中華民族

第三章 現代中國的天下與夷夏之變異

第四章 近代民族主義思潮中的國家認同

第五章 兩種國家認同：共和愛國主義與文化民族主義

中編 現代中國的國家建構 ^[1] 

第六章 民國初年的國家建構：權力還是權威？

第七章 “魏瑪時期”的國家建構與代表性危機

第八章 國家建構的基礎：富強還是文明？

第九章 國家富強背後的進化論

第十章 國家建構的正當性來源

第十一章 新儒家的治國方案

下編 個人、地方與天下認同 ^[1] 

第十二章 現代中國的個人認同

第十三章 國家建構中的地方認同

第十四章 五四：世界主義情懷的愛國運動

第十五章 新天下主義與中國的內外秩序

參考文獻

後 記 ^[1]