宜春香質

《宜春香質》四集，每集敍一故事。

風集寫虎丘少年孫義，字宜之，體態嫵媚，十二歲便被同館生李尊賢、家僮筠僮奸，又與館師鍾萬錄有染，諸生迭奸之。孫義悔，離家去王仲和家伴讀，實為龍陽，二人逃至杭州，恩愛甚篤。孫又能詩善畫，又善弈，一時聲名鵲起，與妓董宛如為棋友。有無賴虢某，以下棋為名，灌醉孫義後污之。孫以無臉見王仲和，赴蘇州，途中被虢某追回，淪為賣唱者，夜則接客。後流落至京，被惡棍干將、莫邪打死。孫死後為孤魂，呂純陽答應讓王仲和為他報仇。翌年，王仲和中舉，賙濟孫義與妓曹娥所生子，狀告虢某，使其入獄而死。王仲和又中進士，選河南開封四府，懲辦干將、莫邪。

花集寫松江南翔人單秀言，小名迎兒，丰姿嬌倩，性格狐媚，賣網巾為生。一日遇道者引入深山，見一女神，號通天聖母，教以採陰採陽之法，賜其錢。未幾，作謝公綽龍陽，將其錢騙盡後棄之。又去山東和風鎮，委身和賓王，為和掌管當鋪。和回家鄉亳州後，迎兒吃喝嫖賭，盡情揮霍。遼陽豪傑鐵一心，武藝高強，因家鄉失陷，攜家眷住張另才店中，覓購產業。單迎鏘和賓王的宅第一半典與鐵一心，見鐵姬豔姬美貌，遂假意結好鐵一心，自獻後庭，伺機勾引豔姬。不久被鐵發現，迎兒反誣告鐵一心販賣人口，官將鐵逐出境。豔姬發官賣，秘密買歸。迎兒又想在途中謀殺鐵一心，鐵友六度和尚通風報信，二人喬裝至京。後和賓王家遭變故，賓王僅以身免，至山東，迎兒閉門不納，幸遇汪巧英救濟，得歸家。和賓王旋中進士，入翰林，逢山東白蓮教亂，授山東採訪使兼戎政，時鐵一心為守備，合力剿平賊寇，鐵升總兵，和授尚書。兵到和風鎮，欲擒迎兒報仇，有兵士自願前往，原來即謝公綽。公綽領兵圍迎兒宅，殺迎兒、豔姬、張另才等。

雪集敍淮安府山陽人伊自取，字人愛，生得眉清眼媚，體秀容嬌，自幼在館中作孌童。長大後專騙錢鈔，曾與妓院主祁龜合謀局騙富商商新，卷盡等其財。商新破產，遭伊自取羞辱毆打，反遭白眼，得友符芝相助，是年入學，貧困，淪為乞丐。

月集敍温陵才子鈕俊，字子俏，生得醜陋不堪。幸遇三界提情教主風流廣化天尊、煙花主盟弘愛真君、男情教主別情奇愛真君等為其改頭換面，遂成絕色男子，入宜男國，中狀元，選為昭儀，供王淫樂，又立為皇后。入宜男池求嗣，有女子為其塞陰開陽，與其交合。後歷被盜污，入聖陰國，遭盡磨難。最終遇佛，為其去除六慾、淘濯七情，割了孽根，送入烈火輪中。鈕俊大叫一聲，卻是一夢，遂棄家修道。 ^[2] 

《宜春香質》有許多素材來源於白話小説《濟顛羅漢淨慈寺顯聖記》《封神演義》《八仙出處東遊記》《錢塘夢》，及中篇傳奇小説《尋芳雅集》《天緣奇遇》《花神三妙傳》等，且在情節構思與敍事體制上受到此類小説的影響。 ^[5] 

《宜春香質》花集已寫到鐵一心因遼陽失陷而避地山東，知書亦作於崇禎年間。 ^[2] 

全書分為風、花、雪、月四個部分，風集開頭就表明了作者的創作主旨：即為了儆戒“蕩情”者，使其“悔禍而改過”，他認為：“有情而可以為善；無情而可以為不善；降而為蕩情，則可以為善，可以為不善矣。世無情，吾欲其有情；舉世溺情，吾更慮其蕩情。”這説明在對待“情”的問題上，作者採取的是中庸的態度。面對明末社會現實，他“更慮其蕩情”，他説：“情至於蕩，斯害世矣。蕩屬於情，並害情矣。情既受害，始也世受其愚，終焉身任其咎。試看從來水性楊花，朝三暮四，有一獲令善者否？”但是，由於“舉世人如斯”，他無法指責，所以他只能作小説，“試舉一人以為模樣，令千萬人觀之，能目而寒心，悔禍而改過。”這就是全書的創作主旨。 ^[4] 

孫宜之，風集中人物，蘇州少年。孫宜之在學中與同學、在家中與兄長尋求性滿足，離開家鄉後與王仲和相處。一段時間後，孫宜之卻又自甘墮落，與和尚、道士、漂客鬼混。孫宜之年少風流，正所謂“蕩情年少，似揚花著處留戀。故樁盡妖燒，風騷賣遍。蝴蝶枕前、顛倒夢杜鵑，被底藴柔天。嘗滋味，夜夜做新人，心所願“朝三三，三不厭。暮四四，四欣羨。然而，世事難料，“正人棄擲羞為伍，流落窮途受苦難。問世上，如今作嫩郎，蕩可踐”，當年“風致飄然”“才名卓著”的孫宜之最終慘死京城。 ^[6] 

單秀言，花集中的人物，松江南翔人。“丰姿嬌情”，又得通天聖母之法，相士亦勸其“凡事厚重一分，自然轉禍為福”。然單秀言卻偏偏“輕情重財”，幹起“薄情”的勾當。先後勾引了謝裕、和賓王，騙取了二人大量錢財，且翻臉不認人。謝裕、和賓王二人，一個被棄，一個閉門不納。單秀言在同和賓王在一起的同時，又引誘鐵一心，並與鐵一心之妾通姦，最後，無情無義的單秀言最終得了個被謝、和、鐵三人殺死的結局。 ^[6] 

醉西湖心月主人在《宜春香質》中批判了現實男風中的“無情”行為，主要是蕩情、嫋情、貪錢、戀色。

晚明天啓年間，隨着商業經濟的發展，原本農業經濟時代的秩序受到嚴重衝擊，社會中兩性關係惡性膨脹，同性關係中也同樣充斥着暴力、詐騙、血腥等。醉西湖心月主人對此種現象深惡痛絕，希望在“世無情”的狀態下建立一個規範的情意綿綿的男風世界。這樣的世界強調兩點：一是有情。既然“太上忘情，其下不及情”己成事實，若“我輩而無情”，則“情斯頓矣”，而“情之所鍾，正在我輩”。在一個無情的狀態下，我們所做的，就是變得有情，這可以通過人們的個人努力來實現。二是有情而不蕩，“情”不應該氾濫無序，即醉西湖心月主人所説的“舉世溺情，吾更慮其蕩情”。所謂“蕩情”，屬於“情”的範圍，但是卻不是真正的有情，它處於有情與無情之間的，具有搖擺性：“有情則可以為善；無情則可以為不善。降而為蕩情，則可以為善，可以為不善矣”，這就是説，有情者為善，無情者為不善；蕩情間於二者之間，蕩情者可以選擇變好或變壞，他的結局由他的選擇決定，影響也由他的選擇決定。而“情”一旦至於蕩，便會危害當世，因為蕩情者本在善與不善間遊蕩，極易受誘惑而不善，從而“並害情矣”，“情既受害，始也，世受其愚，終焉，身任其咎”。 ^[7] 

小説同《弁而釵》一樣，專寫同性戀是其一大特色，只不過故事更為曲折離奇，因果説教的色彩愈加濃重。如《風集》的主人公蘇州少年孫義，竟甘心情願讓先生、兄弟、同學、小廝等十八人宣淫，“鴛鴦帳裏作生涯，孽海波中為活計”，而毫無愧色，後被幹將、莫邪害死；冤魂告到開封府，平冤後請高僧超度，轉世中探花。此篇前半段寫男色，多穢語，下半段敍冤魂，重因果，描繪險惡世態，雖不乏鞭笞抨擊，但平鋪直敍，缺少波瀾。 ^[8] 

清代小説評論家劉廷璣《在園雜誌》：“更甚而下者，《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》，悉當斧碎梨棗，遍取已印行者，付祖龍一炬，庶快人心。” ^[2] 

《宜春香質》自問世後，即為正人君子所不齒。書在清代也多次遭禁。 ^[2] 

現存主要版本有明崇禎筆耕山房刊本，藏日本天理圖書館；影抄本，藏天津人民圖書館；1985年台灣天一出版社“明清善本小説叢刊”影印筆耕山房刊本，1994年台灣大英百科股份有限公司“思無邪匯寶”、1995年巴蜀書社“明代小説輯刊”排印筆耕山房刊本。 ^[1]