定

三摩地，又稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，譯為定。

《六祖壇經》解釋：內不動心為定。

定，ding，從宀從正。正家而天下定。

成唯識論五卷十九頁雲：云何為定？於所觀境，令心專注不散為性。智依為業。謂觀德失俱非境中，由定令心專注不散；依斯便有決擇智生。心專注言，顯所欲住，卽便能住。非唯一境。不爾；見道歷觀諸諦，前後境別，應無等持。若不繫心專注境位；便無定起。故非遍行。有説：爾時亦有定起。但相微隱。應説誠言。若定能令心等和合，同趣一境，故是遍行；理亦不然。是觸用故。若謂此定，令剎那頃心不易緣；故遍行攝。亦不應理。一剎那心，自於所緣，無易義故。若言由定，心取所緣，故遍行攝；彼亦非理。作意令心取所緣故。有説：此定體卽是心。經説為心學，心一境性故。彼非誠證。依定攝心，令心一境，説彼言故。根力覺支道支等攝，如念慧等，非卽心故。

二解　品類足論一卷三頁雲：定云何？謂心一境性。

三解　品類足論二卷十六頁雲：定云何？謂令心住、等住、安住、近住、堅住、不亂不散、攝止、等持，心一境性，是名為定。

四解　入阿毗達磨論上六頁雲：定，謂令心專注一境；卽是制如猿猴心，惟於一境而轉義。

七種定名　略。

小乘二種禪　共（世間禪）、不共。

世間禪　十二門禪。

十二門禪　四根本、四無量、四無色。

四根本禪　初、二、三、四。

四無量心　慈、悲、喜、舍。

四無色　空、識、無所、非想。

六行觀　厭苦、乃至忻出。

小乘不共禪　亦世間亦出世間、出世間。

亦世間亦出世間禪　六妙門、十六特勝、通明觀。

出世間禪　觀、煉、薰、修。

觀禪二種　壞法、不壞法。

壞法禪　九想、八念、十想。

不壞法禪　八背舍、八勝處、十一切處。

六妙門　數、隨、止、觀、還、淨。

十六特勝　知息入、乃至觀棄捨。

通明觀　觀息、色、心、三事俱無。

九想　胖脹、乃至燒。

八念　唸佛、乃至念死。

十想　無常、乃至盡。

八背舍　內有色相外觀色、乃至無所有處。

八勝處　內有色相外觀色少若好若醜、乃至白勝處。

十一切處　青、乃至識。

九次第定　初禪、乃至滅受想。

師子奮迅三昧　略。

超越三昧　略。

大乘共不共禪　略。

九種大禪　自性禪、乃至清淨淨禪。

自性禪　略。

一切禪　善法樂住等三。

難禪　第一二三。

一切門禪　有覺有觀等四。

善人禪　不味着等五。

一切行禪　善禪、乃至現法樂住第一義禪十三。

除惱禪　咒術所依、乃至等作等八。

此世他世樂禪　神足變現調伏眾生、乃至暫息惡報放光明九。

清淨淨禪　世間清淨、乃至煩惱智障斷清淨十。

一行三昧　略。

三三昧　有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀。

四種三昧　坐、行、半、非。

五種三昧　地、水、風、金沙、金剛輪。

十喻三昧　幻、乃至化。

十種三昧　普光明、乃至無礙輪等十。

百八三昧　首楞嚴、乃至離着虛空不染。

阿字月輪觀　略。

月輪觀之五種三昧　剎那心、流注心、甜美心、摧散心、明鏡心。

五相成身觀　通達菩提心、乃至佛身圓滿。

五字嚴身觀　略。

坐禪　略。

結跏　全、半。

全結跏　吉祥、降魔。