完顏村

女真族起源於東北，在東北卻找不到一個女真族的聚居部落。但在數千裏之外的西北，卻有着一個有5000多人規模、800多年定居歷史的完顏氏聚居部落。

這個國內最大的“完顏部落”位於甘肅省涇川縣。 ^[1]  靜靜的涇河淌過涇川縣王村鎮。在涇河北岸、狀如九朵梅花的九頂梅花山山麓，聚居着5000多名女真族完顏部後裔。這些世代以完顏為姓的守陵人後代，恪守着祖輩流下的傳統，成為目前國內最大的完顏氏聚居區。

王村鎮有個完顏村。這個管轄着完顏東溝、完顏西溝的行政村，聚居着清一色的完顏人家。村裏的老人介紹，完顏村人是金兀朮長子完顏亨的守陵人。據史載，完顏亨自幼隨父征戰，才勇過人，屢建戰功。金熙宗時， ^[2]  封芮王。後被金兀朮長兄之子完顏亮殺害。1161年，為了防止完顏亮趕盡殺絕，完顏亨的家屬將完顏亨的墳墓遷到當時多為舊部留守的安定，即今甘肅涇川。

完顏村的諸多王室墓冢和歷史遺物足以説明這一支完顏部落後裔的來歷，可他們的祖先又是如何護送祖先靈柩，奔赴這千里之外定居呢？長期關注、研究完顏村的涇川縣政協副主席張懷羣説，女真族是馬背上的民族，因此藉助畜力，大範圍遷徙相對容易；同時，女真族在順治皇帝入關以前習慣於火葬，因此護送靈柩長途遷徙的負擔並不重。

在涇川，完顏亨的墳墓被稱為芮王墳，並留下了很多和完顏亨有關的地名，如芮王嘴、芮王坪等。由於完顏亨後來被追封為韓王，因此，當地人也把芮王墳稱為韓王墓。村民完顏邦説：“附近鎮原縣的平泉至新城一帶也有完顏馬場；屬完顏村的耕地過去叫軍坪、官地，其中有相當大的面積不納糧，所產供祭祖之用。歷史上完顏氏種地均不繳納雜税。”

如今的完顏村人，多是當時守陵人的後裔。清代光緒年間的《涇川鄉土志》記載：“完顏氏，相傳為大金後裔，承麟帝為元所滅，其後裔遁於安定，遂為涇川土著。州志載，完顏登甲、完顏登第、完顏旺俱由肄武起家，迄今生息蕃行，殫力正業，歷代相傳。”從完顏亨改葬到金亡的70餘年裏，當時的守陵人以祖墓為定居之本，自然繁衍形成了完顏氏的聚居區。這些完顏部落的人們學習漢語和漢族農耕技術，並別無選擇地與當地漢族通婚，完成了從軍到民、從守陵人到普通老百姓的轉化，成為地道的涇川土著居民。

隨着歷史的發展，完顏村曾整村一次性地登記為漢族，只保留完顏姓氏，改革開放後部分村民又改回滿族，如今涇川已成為甘肅最大的滿族聚集區。 ^{[3]  [8]} 

完顏祠堂建築規制為傳統廟堂式，體現了金代建築風格、滿族民族特色及皇家文化內涵，祠堂內正面懸掛完顏家族世代祖先遺像，本地人稱“影”。史料記載：其以布制於金代，明代複製。影長9尺，寬7尺，色彩鮮豔，筆畫精工。影像自上而下排列，以完顏阿骨打金太祖為中心，有二代金太宗完顏晟，三代金熙宗完顏亶，四代海陵王完顏亮，五代金世宗完顏雍，六代金章宗完顏璟，七代衞紹王完顏永濟，八代金宣宗完顏珣，九代金哀宗完顏守緒，還有完顏承暉，及末主完顏承麟和歷代開國重臣。特別顯現了太祖四太子完顏宗弼（兀朮）之遺像。　完顏族定俗每年古三月十五日，為祭祖拜影之日。

1936年6月，當時的涇川縣縣長張東野得知“宋金兀朮世代遺像”藏於完顏氏族中之後，親赴閲覽並拍攝照片一張。如今照片存於涇川縣博物館，並有題注：“遺像以布制於金代，明時已朽，又複製，長9尺，色彩鮮豔，筆畫精工。每年除夕，完顏氏族全體懸像密祭，祭後密藏。” ^[5] 

温氏娘娘墓，位於王子墳東南部平台耕地中，完顏村很多老年族人證實，温氏娘娘墓冢高大，墓地四角有古雕拴馬樁，石碑兩尊及石人獸，上世紀六十年代毀沒已盡。據完顏村族人傳説，温氏為完顏承暉之皇娘娘，孃家為涇州城水泉寺温家灣，清代、民國時温家灣人有時到完顏西坪温氏娘娘墳上祭祭奠。 ^[6] 

在完顏村，還有着關於九頂梅花山的神秘傳説。完顏村人傍涇河依九頂梅花山而居。身處九頂梅花山中，感覺不到她與其他黃土山包有何差別。而當地流傳的説法，這九座山包就是9座古代王族的墓葬，而王村鎮的“王村”，就是從王冢的口誤而來。如今關於這些傳説已經找不到史料證明，成為一個歷史之謎。 ^[5] 

位於完顏村小溝東坪東南部。芮王完顏亨為金太祖完顏阿骨打的四太子完顏宗弼（兀朮）之長子，官至一品。但金兀朮長兄宗幹之子完顏亮於1150年弒熙宗自立，為保皇位，又密殺了才勇過人的完顏亨。七年後，亮又殺了亨之妃、次妃和兒子。亨的家屬為逃誅滅九族之難，於1167年護送完顏亨靈骨至西北，葬於涇川境內的九頂梅花山下，完顏亨生前為芮王，從東北來的守墓人就稱亨墓為芮王墳。世宗繼位，亨被殺七年後，才得以平反，世宗追封為韓王，故金代韓王墓因此得名。因完顏部落後裔守墓人800年來一直稱芮王墳，故今葬地留下“芮王坪”和“芮王嘴”地名。

完顏承麟是金代最後一位皇帝，為（兀朮）曾孫，完顏承暉之子。承麟繼位，只作了不到一天的皇帝，在河南蔡州（今蔡縣）被元軍圍攻陣亡，其親屬及兵士抬上靈柩晝夜兼行，來到涇州，埋葬在今太平鄉三星村嶺背後隊的簸箕灣。因涇州河北已有定居六十多年的完顏部落守墓人，護送承麟靈柩的完顏氏，也就陸續定居在涇川完顏村了。這一歷史之秘保守了八百年。由於路途遙遠不便祭奠，族人於公元2003年12月，將完顏承麟之墓遷回涇河北完顏村，埋葬於東坪芮王嘴，按祖孫血親關係，坐落於芮王墓之後。 ^[6] 

放馬、放神鷹、放仙鶴、祭黃繩……走進完顏村，這裏的居民800年來一直恪守着的傳統習俗一件件展現在記者眼前。

村裏的老人介紹，從正式定居涇河邊開始，一些本民族的古老習俗便被繼承下來，年復一年，世代相傳，是隱居於此的完顏村人對本民族祖先的懷念和寄託。

完顏氏人成長於大漠草原，好酒，喝酒必划拳。

“老疙瘩”為滿語，意為最小孩子。每當喜慶時，兩人或多人盤腿席地而坐，有幾個人先斟幾杯酒，大家共同高唱富有歡樂音調的詞曲。如《揚燕麥》：“滿滿的呀，斟上酒呀，酒三杯，我與英雄××啊，爭啊，爭高低。第一杯酒呀要敬給我長白（長輩）；第二杯酒呀，敬真誠的銀術可（英雄）；第三杯酒呀，咱們幹上幹。”之後，每人先幹上一杯酒，再劃數字贏拳，誰輸誰喝酒，高潮迭起。又唱：“一馬車呀三馬拉，上面坐着三朵花。”對唱：“她是金花、銀花和梅花，我的老疙瘩呀，老疙瘩，左鄰右舍把你誇，你喝一杯我再誇。”

老疙瘩拳是營造飲酒氣氛的一種遊戲。悠悠歷史長河，難以磨蝕的認祖歸宗的民族情感，隱藏的懷舊思鄉只有此時才濃濃地表現出來。 ^[7] 

祭黃繩是完顏村最著名的祭祀儀式之一。祭祀開始以前，由村民將一根1000多米長的黃色繩子從山包上連到山下的完顏祠堂附近，然後將紙製的馬、仙鶴和神鷹從山頂沿繩子一放而下。黃繩，是“黃神”的諧音，祭黃繩取的就是祭祀皇神，即祖先之意。這是完顏村人在隱姓埋名的時代形成的獨具特色的祭祖形式，同時也體現了完顏村人薩滿教的內涵。 ^[5] 

時至今日，完顏村人還嚴格恪守着三大族規，守護着完顏民族的文化符號和民間信仰：一是不聽不看《説岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》《八大錘》等戲曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得進入完顏祠堂。1978年，古典戲解禁之時，一劇團在完顏村附近演出戲曲《朱仙鎮》，即被完顏村村民上台制止。 ^[5] 

2023年3月，完顏村入選第六批列入中國傳統村落名錄村落名單。 ^[9]