宋城博物館

唐朝末年佛教盛行，虔誠的佛教徒便在章貢區開鑿石窟寺。至北宋，石窟寺的開鑿達到鼎盛時期，共有摩崖造像358尊，摩巖題刻128品，成為華東、華南最大的一處石窟寺，堪稱江南第一石窟，1989年1月被國務院公佈為全國重點文物保護單位。

大量的古代摩巖造像和題刻均集中在忘歸巖、觀心巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖5處洞穴洞窟峭壁上。通天岩石窟摩崖造像共分四組：第一，唐末宋初在通天巖與翠微巖相交接處開鑿的8尊菩薩造像，其中觀音菩薩保存最完好，藝術價值最高；第二，北宋中期在通天巖山岩上部開鑿了500羅漢拱衞毗盧遮那佛的組羣造像。規模宏大、氣勢恢宏；第三，北宋後期以明鑑和尚為主施造的單龕十八羅漢像，是通天巖摩崖造像的精華；第四，南宋初年，贛州城內居民朱氏在翠微巖施造的彌勒佛等造像。

通天岩石窟的摩崖題刻，上起北宋，下至民國，其中宋代作品最多，共有47品，文體形式有題名、題記、詩詞、佛龕造像記、對聯等，通天巖最早的一塊題刻是北宋熙寧六年，其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等，是研究我國宋代書法石刻藝術和地方歷史的寶貴資料。

千百年來，這裏佛龕遍佈，香霧繚繞，遊客騷客不絕，宋代學者陽孝本在此伴着青燈古佛隱居長達二十年之久；明代理學家王守仁曾在此講學並題詩。

贛州古城牆是北宋嘉年間（1056—1063年）、孔子第46代孫孔宗瀚任虔州（今贛州）知州時修築的。五代後梁時期擴城後建造的土城屢遭洪水沖毀，孔宗瀚便開始用磚石修築城牆，從西津門沿章江而後溯貢江到百姓門，共3600多米，而且護城河、牆垛、城樓、馬面、炮城等古代設施齊全，整個城池鑿有西津門、鎮南門、百姓門、建春門、湧金門5座城門，其中前3座城門還有二重或三重甕城。清朝咸豐年間，為了防止太平軍攻城，還在贛州城的主要交通要道口興建了東門、小南門、大南門、西津門、八境台5座炮城。

最有價值的是在古城牆上保留了數萬的帶有文字的城磚，這種磚被稱為銘文磚。它們或記年，或記事，或記名，有各種不同內容的銘文城磚521種，最早記載的一種銘文磚是在北宋熙寧二年（1069年）。這一塊塊帶有銘文的城磚，猶如一部歷史鉅著，記載着宋代贛州城興衰嬗變，對研究我國古代的城市建設、發展具有重要的歷史價值。贛州古城牆是我國惟一保存到宋代磚城，比西安的明代城牆、北京的元代故宮城牆早了幾百年。如今贛州的城街結構為宋代格局，宋代民居古韻猶存；1996年，國務院將它列入全國重點文物保護單位。

中國城市有一種特殊的文化現象，即每一座城都有着屬於自己的景觀系統，而且以八景居多，如燕京八景、羊城八景、香港八景等等。追根溯源，所見有關八景的最早文字記載，與贛州的八境台緊密相關。

北宋嘉年間，知州孔宗瀚在修築贛州磚城時，於城東北角上營建了一座高台，登上此台，城外的山水田園之美，城內的亭台樓閣之秀盡收眼底。此台建成時，主持建造的孔宗瀚曾將登台所見繪成《虔州八境圖》，並請蘇東坡按圖題詩八首。紹聖元年（1094年），蘇東坡被貶嶺南（今廣東惠州）路經贛州時，曾親臨八境台。在遍覽贛州的旖旎風光之後，深感原詩“未能道其萬一”，遂補作後續一篇。宋代孔宗瀚和蘇東坡所見、所寫的贛州八景是石樓、章貢台、白鵲樓、皂蓋樓、鬱孤台、馬祖巖、塵外亭和崆峒山，遂名此台為八境台。到了清代乾隆年間，由於景隨時遷，知縣張照在八境台上所見的八景是：三台鼎峙、二水環流、玉巖夜月、寶蓋朝雲、儲潭曉鏡、天竺晴嵐、馬崖禪影、雁塔文峯，這樣宋代八景就演化成清代八景。

歷代文人志士路經贛州，登臨此台都要吟詩頌詞歌賦，南宋淳熙初年（1174年），著名詞人辛棄疾在贛州任江西提點刑獄時，曾留有名作《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞：“鬱孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。”“八境”之一鬱孤台從此名揚海內外。

源於北宋時期的贛州城市八景，為其它城市借鑑效仿，開中國“八景”文化之先河。 ^[2] 

江西省贛州市章貢區因據“五嶺之要會，扼贛閩粵湘之要衝”，北承贛江長江水運，南接大庾嶺古驛道轉珠江入廣州，是南北貨運必經的水路樞紐，呈現着繁榮興旺的景象，成為宋代全國30座名城之一。而這裏宋代的文化古蹟保存完好、品位較高的就有上千處，因而被專家譽為“宋城博物館”，1994年被國務院列為全國曆史文化名城。 ^[2]