宋伯姬

古代婚禮制度中，不論女方貴賤，男方都要親自迎娶，即使是諸侯娶妻、諸侯仍要親自迎娶，只有天子大婚方由使者迎接女方，但伯姬出嫁時，宋共公竟不親迎，而伯姬迫於父母之命，仍嫁往宋國。因宋共公不親迎，觸怒伯姬，因而伯姬拒絕與宋共公同寢，於是宋國請魯國大夫季孫行父説服伯姬，遂與宋共公完婚。婚後十年，宋共公亡，伯姬始寡。

宋平公三十三年（前543年，魯襄公三十年，《列女傳》誤記為宋景公）五月甲午夜晚，宮室大火，宮人慾救伯姬出宮避火，但年邁卻堅守禮教的伯姬説：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。”待保母來後，不見傅母，宮人又再度請伯姬出宮避火，伯姬又説：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂，越義求生，不如守義而死。”於是伯姬不顧宮人相救，不肯出宮，於是亡於火中。 ^[1-2] 

伯姬堅守禮教而焚死，被當時的諸侯們所傳頌，同時又惋惜伯姬之死，因而相聚於衞國澶淵，共同誌哀。伯姬的事蹟得到了春秋的讚頌，同時在列女傳中，贊伯姬為：“伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，詳錄其事。”

伯姬死後隨夫諡，改稱共姬，或稱宋共姬。

襄公三十年(公元前543年)五月甲午，宋災。伯姬卒。取卒之日，加之災上者，見以災卒也。其見以災卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：“夫人少闢火乎？”伯姬曰：“婦人之義，傅母不在，宵不下堂。”左右又曰：“夫人少闢火乎？”伯姬曰：“婦人之義，保母不在，宵不下堂。”遂逮乎火而死。婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也。

秋，七月，叔弓如宋，葬共姬。外夫人不書葬，此其言葬何也？吾女也；卒災，故隱而葬之也。

宋大災，宋伯姬卒，待姆也，君子謂宋共姬女而不婦，女待人，婦義事也。

伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬於宋恭公。恭公不親迎，伯姬迫於父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道。伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。宋人告魯，魯使大夫季文子於宋，致命於伯姬。還，覆命。公享之，繆姜出於房，再拜曰：“大夫勤勞於遠道，辱送小子，不忘先君以及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大夫之辱。”伯姬既嫁於恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時，伯姬嘗遇夜失火，左右曰：“夫人少(音稍)避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。”保母至矣，傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂，越義求生，不如守義而死。”遂逮於火而死。春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行者也。伯姬之婦道盡矣。當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，財物猶可復，故相與聚會於澶淵，償宋之所喪，春秋善之，君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下堂，行必以燭。伯姬之謂也。”詩云：“淑慎爾止，不愆於儀。”伯姬可謂不失儀矣。頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，詳錄

《東周列國志》：其年秋，宋宮中夜失火，夫人乃魯女伯姬也。左右見火至，稟夫人避火。伯姬曰:“婦人之義，傅母不在，宵不下堂。火勢雖迫，豈可廢義?”比及傅母來時，伯姬已焚死矣。國人皆為嘆息。時晉平公以宋有合成之功，憐其被火，乃大合諸侯於澶淵，各出財幣以助宋。宋儒胡安定論此事，以為不討蔡世子弒父之罪，而謀恤宋災，輕重失其等矣。此平公所以失霸也。