宋代性二元論研究

並結論為這一過程是把人性論逐漸建立在本體論與宇宙論相協調的基礎上，而實現本體論、宇宙論相協調的思維方式是理一分殊與體用論的結合。 ^[1] 

李曉春，1966年4月19日出生，甘肅蘭州人。1985年進入蘭州大學哲學系學習，獲哲學學士學位。本科畢業後，師從劉文英先生學習中國哲學，獲碩士學位。1998年進入華東師範大學哲學系學習，師從陳衞平先生學習中國哲學，獲中國哲學博士學位。現就職於蘭州大學哲學社會學院，任副教授，主要從事中國哲學、中國古代思維方式和中西哲學比較研究。出版著作《宋明理學》(兩人合著)，並先後在《孔子研究》、《華東師範大學學報》、《蘭州大學學報》等刊物發表論文十餘篇。

序陳衞平

導論性二元論與宇宙論、本體論

第一章性二元論的理論前導

第一節《性自命出》、告子、荀子與《五行》、孟子：二元對立因素的揭示

第二節整體體用論：性二元論思維方式的前導

第二章走向性二元論

第一節李翱：性善情惡論

一唐以前人性論存在的問題

二李翱人性論的核心所在

三性善情惡是不是李翱哲學的矛盾

第二節周敦頤：剛柔與善惡

一“生”與“本”的二元意識

二週子協調宇宙論本體論時所面臨的困難

三性二元論的萌芽形態

第三章張載：性二元論的提出——正體負用的性二元論

第一節正體負用的理一分殊

一“道一性一命”與“命一性一理”

二對周子所面臨困難的解決

第二節天地之性與氣質之性

一心(太虛)與糟粕

二天地之性與氣質之性

小結

第四章程顥與程頤：性二元論的發展——兩種理一分殊的性二元論

第一節理氣一體性的打破

一天下善惡皆天理

二明　道與伊川的同異

三　理氣一體性的打破

第二節兩種理一分殊的性二元論

一人性是自理至性的過程

二程頤的理氣相分的性二元論

三理氣相分在人性論上的衝突

小結

第五章朱熹：性二元論的成熟——方向性的性二元論

第一節宇宙論與本體論雙意鏈條的形成

一宇宙論與本體論構成雙意鏈條

二個體之稟氣稟理

三小結

第二節方向性性二元論

一“以心為主”的心統性情説

二氣質之性”

三心一理、物性、屬性的呈現者

四餘論

第六章陸九淵和王守仁——理一分殊的體用論也是心學的核心思維方式

第一節陸九淵與朱熹關於方法論和“無極而太極”之辯

第二節王陽明對陸九淵心學思想缺陷的克服

第三節對未發已發的反思

主要參考文獻

後記