安身立命

宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“僧問：‘學人不據地時如何？’師雲：‘汝向什麼處安身立命？’” ^[1] 

後人由此提煉出成語“安身立命”。

宋朝的時候有一個著名的禪師叫景岑禪師，景岑禪師原來是湖南長沙鹿苑寺的開山祖師，後來為了加深自己在佛學方面的修行，就離開了鹿苑寺，在長沙一帶説佛傳道，很多人都追隨他學習佛法。經過幾年的傳授，景岑的名聲越來越大，人們都稱他為“長沙和尚”。有一次，一個僧人問他：“學人不據地時如何？”意思是説：“我不站在地上會怎麼樣呢？”長沙和尚反問他：“汝向什麼處安身立命？”意思是説：“那你在什麼地方生活和居住呢？” ^[4] 

故事中僧人問景岑：“我不站在地上會怎麼樣呢？”僧人這種不站在地上的説法，脱離了安身立命的起碼條件。於是景岑卻反問他：“那你在什麼地方生活和居住呢？”通過這個故事，景岑告訴人們，人生活要有着落，精神要有所寄託。才能腳踏實地，安身立命。無論什麼人都要求得生存，這是對為人者最根本的要求。無論窮富，安身立命都是為人處世必不可少的生存條件。 ^[3-4] 

該成語構詞方式是聯合式，在句中作謂語、定語、賓語；含褒義，多用於處於困境之中；在現代漢語中一般用“安身立命”來形容某個人生活有着落，精神上有寄託。 ^{[1]  [4]} 

明·施耐庵《水滸全傳·第二回》：“那裏是鎮守邊庭，用人之際，足可以安身立命。” ^[1] 

清·文康《兒女英雄傳》第十六回：“只是你老人家方才説的，給我那十三妹子安身立命這句話，究竟打算怎的給她安身？怎的給她立命？” ^[2] 

清末·李寶嘉《文明小史·第三十七回》：“你們正在青年，須要曉得安身立命的道理。” ^[1] 

安身：在某處居住生活；立命：精神有所依託；安身立命指生活有着落，精神有依託。

安身立命一安身度命

兩者結構、功能相同，色彩不同，意義相近。“安身立命“含褒義，”安身度命”則含貶義，“安身度命”為“安身立命”（定式）的套式，是修辭上的成語套用。 ^[5]