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安瑟爾謨
鎖定
- 中文名
- 安瑟爾謨
- 外文名
- Anselmus
- 別 名
- 安瑟倫
- 出生日期
- 約 1033年
- 逝世日期
- 1109年
安瑟爾謨學術觀點
安瑟爾謨力圖調和信仰與理性的矛盾,強調必須從信仰出發,運用"辯證的方法",即形而上學,論證基督教正統教義。他同A.奧古斯丁一樣主張"信仰而後理解",探索真理首先必須以信仰為根據。同時他也提出:僅有信仰而不訴諸理性,則近於翫忽。他認為神是存在的。在《獨白》中,他運用因果律,從事物有不同程度的完善推出必有一個最完善者,即神的存在。在《宣講》中他提出哲學史上著名的"本體論論證"。他從神的概念直接推出神的存在,認為人們心中有一個神的觀念,這個觀念本身的意思是一個不可設想更大的最偉大者。但如果它僅僅存在於人們的思想中,則還可以設想一個更偉大者,而這是有矛盾的。所以,神這個不可設想更大的最偉大者不僅存在於人們的思想中,也必存在於現實中。這個論證遭到當時法國馬爾穆節隱修院修士高尼羅的駁斥。高尼羅在他所著的《為愚人辯》中指出,存在於心中的未必存在於現實;安瑟爾謨所證明的最偉大的存在不過是"海上仙島"。安瑟爾謨的本體論論證,後來得到R.笛卡爾、G.W.萊布尼茨、G.W.F.黑格爾等的肯定和修改,但被托馬斯·阿奎那、J.洛克、I.康德等所擯棄。安瑟爾謨在早期著作《論信仰》中曾力斥羅瑟林的唯名論,認為一般是獨立於個別之外的客觀實在,一般高於個別,而越是一般的東西就越有實在性。上帝是最一般的,因此最實在。安瑟爾謨根據這一哲學理論,提出教權高於王權的政治主張,為羅馬教會的世界統治進行辯護。
安瑟爾謨代表論著
《獨白》(Monologion, 1076)
《論語法學家》(De grammatico, 1080-1085)
《論真理》(De veritate, 1080-1085)
《論選擇的自由》(De libertate arbitrii, 1080-1085)
《論魔鬼的墮落》(De casa diaboli, 1085-1090)
《書信:論道成肉身》(Epistola De Incarnatione Verbi, 1094)
《上帝何以化身為人》(Cur Deus homom, 1094-1098)
《論純潔受胎和原罪》(De Conceptu Virginali et de Originali Peccato, 1099-1100)
《對於人類救贖的沉思》(Meditatio Redemptionis Humanae, 1099-1100)
《論聖靈的發出》(De Processione Spiritus Sancti, 1102)
《書信:論基督宗教的聖事》(Epistola de Sacramentis Ecclesiae, 1106-1107)
《論上帝的預知、預見、恩典同自由意志的和諧》(De Concordia Praescientiae et Praedestinationis Gratiae Dei cum Libero Arbiiro, 1107-1108)
- 參考資料
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- 1. 安瑟爾謨《論説篇》 .豆瓣[引用日期2015-06-28]