安定學派

胡瑗曾在范仲淹創建的“蘇學”（蘇州府學）中擔任教授。胡瑗執掌“蘇學”，學規嚴格、教法切實，“為天下諸郡倡”。後在范仲淹推薦下，胡瑗又應滕宗諒之邀，出掌“湖學”（湖州府學），設立“經義”、“治事”兩齋，教學聲名日顯。慶曆四年（1044），范仲淹領導的“慶曆新政”實施貢舉改革和“興學校”，有司取胡瑗的蘇、湖學規為太學法。仁宗皇祜四年（1052）起，任國子監直講，後又兼任“管勾太學”的“學政”。胡瑗是宋初著名的教育家、經學家，他所創立的“明體達用”教育宗旨，對後來的理學家影響很大。胡瑗從事教學長達二十六年，有許多弟子，形成了安定學派。這個學派最初在東南地區流傳，陸游父親陸佃生於慶曆二年，到他青年時代所見還是“淮之南，學士大夫宗安定先生之學”（陸佃《陶山集》卷十五《傅府君墓誌》）。以後胡瑗入主太學，其學派影響又及京畿，程頤《回禮部取問狀》記：“往年胡博士瑗講《易》，常有外來請聽者，多或至千數人。”又史載：“是時禮部所得士，先生弟子十常居四五”（《宋元學案》卷一《安定學案》），北宋中期不少學者及官員出自胡瑗門下。安定學派在當時的影響，還可從宋神宗與胡瑗弟子劉彝的問答中看出，熙寧二年（1069），宋神宗問劉彝胡瑗與王安石孰優時，劉彝回答説：“臣師胡瑗以道德仁義教東南諸生時，王安石方在場屋中修進士業”，“臣師當寶元、明道之間……以明休達用之學授諸生，夙夜勤瘁，專切學校，始於蘇、湖，終於太學，出其門者無慮數千餘人。故今學者明夫聖人體用，以為正教之本，皆臣師之功”（《宋元學案》卷一《安定學案》）。

安定學派中最著名的弟子，當推後來成為“洛學”創始人之一的“小程子”程頤。皇祜年間，程頤在太學從師胡瑗，胡瑗以“顏子所好何學”為題試諸生，程頤之文深得胡瑗好評，隨即延見並處以學職。黃百家在《宋元學案》中特別強調了胡瑗與程頤的關係，謂其：“知契獨深，伊川之敬禮先生亦至。於濂溪（周敦頤）雖嘗從學，往往字之曰‘茂叔’，於先生非安定先生不稱也。”程頤曾先生師事周敦頤和胡瑗，但在代表其主要思想的《程氏易傳》中，不取周敦頤之“圖説”而取胡瑗之“義理”，這足以説明兩者在經學上的師承關係。