守成令主

明 馮夢龍 《東周列國志》第一回：“話説周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。”

汪寄《希夷夢》第二十六回：“世子前在車橋未曾認識，及於華光樓看天花落，瞻得和平端厚，似守成令主，何雲暴戾？”

《四庫全書·武經總要》四十卷：“仁宗為守成令主，然武事非其所長；公亮等亦但襄贊太平，未嫺將略。”

清 張廷玉等 《明史》卷一百一十五：“商高宗舊勞於外，周成王早聞《無逸》之訓，皆知小民疾苦，故在位勤儉，為守成令主。”

清 谷應泰 《明史紀事本末》第二十六卷：“朕此書皆大經大法，卿等兼輔東宮，從容閒暇，亦當以此為説，庶幾成其德業，他日不失為守成令主。”

清 谷應泰 《明史紀事本末》第二十七卷：“上每北征，令從左右。上嘗與諸大臣微語及儲宮事，大臣亦多謂東宮守成令主，上意頗釋。”

清 龍文彬 《明會要》 龍文彬 大學士解縉等曰：“朕皇考訓戒太子，嘗集經傳格言為書，名《儲君昭鑑錄》。今朕此書，稍充廣之。昔秦始皇教太子以法律，晉元帝授太子以非聖之書，帝王之道，廢而不講，所以速亡。朕此書皆大經大法。卿等兼輔東宮，從容閒暇，以此陳説，庶幾成其德業，他日不失為守成令主。”

清 葛虛存《清代名人軼事》：“王文貞公崇簡，嘗建言帝王廟祀，宜及守成令主，因列商中宗以下七人；又言宋臣潘美、張浚宜罷祀，詔從之。”

蔡東藩《前漢演義》第五十二回：“史稱文帝為守成令主，不亞周時成康。惟遺詔令天下短喪，未免令人遺議，説他不循古禮，此外卻沒有甚麼指摘了。”

蔡東藩《前漢演義》第五十六回：“獨怪景帝為守成令主，乃為二三婦人所播弄，無故廢后，是為不義；無端廢子，是為不慈。”

蔡東藩《兩晉演義》第五十八回：“太子雖幼，秉性寬仁，必能勝殘去殺，為守成令主。臣實何人，怎敢上幹正統？”

《中國通史》 第七卷：“道宗死後，天祚帝在位之時，夏貞觀二年（1102）六月和三年五月，乾順又兩次遣使向遼請婚，夏使臣李至忠等對天祚帝一再稱頌乾順：‘秉性英明，處事謹慎，守成令主也。’”

梁啓超 《清代通史·序·導言》：“聖祖六十一年，文治武功，蔚然可觀。以其有好學不倦之精神，寬大愛民之治術，謹事惜時，深耕易耨，為清朝培植良好之根基。末葉雖稍流縱弛之弊，然大亂之後，亟需休養生息，此亦守成令主所必循之途徑也。”

《明帝列傳》：“全國上下、朝野臣民皆希望年輕的正統皇帝能夠興利除 弊,成為一代守成令主,使明王朝江山鞏固、政治穩定, 從而再現‘仁宣之治’ 的盛世。”

吳蔚《明朝驚天疑案》第五章：“可惜大臣們不肯在這件事上留下千古的罵名，不肯符合朱棣的心意，總説是太子賢明，將來必是守成令主，因此朱棣不便再言。”

太祖、高祖開國立業,世祖、太宗發揚光大,世宗、高宗等都有守成令主的美號,仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主,中宗、憲宗都是中興之主。