孝經大義

〖孝經大義〗一卷。

元董鼎撰。鼎為元代學者，其生平事蹟，詳見《尚書輯錄篡注》。宋大儒朱熹作《孝經刊誤》一卷，但卻只為改定經傳，刪削字句，而末及為之訓釋。董氏遂因朱子改本，為其詮解。凡改本圈記之宇，悉為芟除；改本辨正之語，仍存於各章之末。所謂右傳之幾章釋某義者，一一順文衍出，無所出入。第十三章、十四章所謂不解經而別發一義者，亦即以經外之義説之，無所辨詰。惟增注今文異同為董氏所加耳。其注稍參以方言，如雲“今有一個道理”；又云“至此方言出一孝字”之類均屬如此。其體例略如語錄，其敷衍語氣，則全為口義之體；雖遣詞未免稍冗，但發揮明暢，頗能反覆以盡其意，特有補助於初學者。書前有熊禾序，蓋大德九年（1305）鼎子真卿從胡一桂訪熊雲谷山中，遂以此書質禾，禾乃屬其族兄熊敬為之刊行，同時又為其撰序。《書總目》對熊序多有微詞，指斥其：“序稱朱子為‘桓桓文公’。案：《書》曰：‘□哉夫子，尚桓桓。’《孔傳》曰：‘桓桓，武貌。’《爾雅》曰：‘桓桓，剃，威也。’均與著書明道之旨無關，頗為杜撰。又文公字跳行示敬，而孔子、曾子字乃均不跳行，亦殊顛倒。以原本所有，姑仍其舊錄之焉。”此論雖與鼎書無涉，但亦足以省人，為人書序時應謹筆而行，切不可任意為文；反之，既於書意無補，又遭後世所譏。傳本較多，有明崇禎間汪氏刊《孝經大全》本，清《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

《孝經大義》·一卷（兩江總督採進本）

元董鼎撰。鼎有《尚書輯錄纂注》，已著錄。初，朱子作《孝經刊誤》，但為釐定《經》、《傳》，刪削字句，而未及為之訓釋。鼎乃因朱子改本，為之詮解。凡改本圈記之字，悉為芟除。改本辨正之語，仍存於各章之末。所謂“右傳之幾章釋某義”者，一一順文衍出，無所出入。第十三章、十四章所謂不解《經》而別發一義者，亦即以《經》外之義説之，無所辨詰。惟增注今文異同為鼎所加耳。其注稍參以方言，如雲“今有一個道理”，又云“至此方言出一孝字之類”，略如《語錄》之例。其敷衍語氣，則全為口義之體。雖遣詞未免稍冗，而發揮明暢，頗能反覆以盡其意，於初學亦不為無益也。前有熊禾《序》，蓋大德九年鼎子真卿從胡一桂訪禾於雲谷山中，以此書質禾，禾因屬其族兄熊敬刊行，而自序其首。《序》稱朱子為“桓桓文公”。按《書》曰：“勖哉夫子，尚桓桓。”孔《傳》曰：“桓桓，武貌。”《爾雅》曰：“桓桓、烈烈，威也。”均與著書明道之旨無關，頗為杜撰。又“文公”字跳行示敬，而“孔子”、“曾子”字乃均不跳行，亦殊顛倒。以原本所有，姑仍其舊錄之焉。