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存齋晦靜息庵學派
鎖定
存齋晦靜息庵學派最初以傳播朱熹理學為主,繼而接受陸九淵“心學”的某些思想,融會朱、陸學説,成為此派的最大特色。他們主張學孔孟者,必自讀《四書》始,意之誠,家國天下與吾心為一。誠之至,天地人物與吾性為一”。強調“為天立心,為生民立極”。認為“人主清心無慾,盡用天下之財力以治兵;大臣公心無我,盡用天下之人才以強本”,才能“以亡為存”。
存齋晦靜息庵學派簡介
存齋晦靜息庵學派學術主張
存齋晦靜息庵學派主要著作
存齋晦靜息庵學派主要影響
存齋晦靜息庵學派在融會朱、陸兩家學説方面,有一定影響。《宋元學案》在評論此派時指出“三湯子並起,至東澗(湯漢)先生文清公而益著”。其學“並出於柴憲敏公中行,固朱學也。其後又並事真文忠公(真德秀),亦朱學。乃晚年則息(湯中)、存(湯千)二老,仍主朱學,稱大小湯。而晦靜(湯巾)別主陸學。東澗之學,肩隨三從父而出,師友皆同,而晚亦獨得於晦靜。是時,朱、陸兩家之學並行,而湯氏一門四魁儒,中分未、陸,各得其二”。認為“晦靜始會同朱、陸之説,至東澗而益闡同之”。其實,湯千、湯中亦“與朱、陸氏之所以同異,融會貫通,卓然自有見處”(《宋元學案》卷八十四《存齋晦靜息庵學案》)。融會朱陸學説,是此派一大特色,“足以補兩家之未備,是會同未陸最先者”(同上)。此派弟子王應麟另創“深寧學派”,吳澄創“草廬學派”。
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