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媽祖祭典

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媽祖祭典,源於宋,後歷經元、明、清,不斷擴展充實的民俗活動,國家級非物質文化遺產之一。 [1] 
祖廟祭典,每年在媽祖誕辰(農曆三月廿三)、羽化昇天日(農曆九月初九)以及媽祖文化旅遊節等重大節慶時舉行,還有根據進香團隊要求臨時舉行的。祭典隊伍分小、中、大型三種規模,人數分別為66人、168人、319人,有通贊、儀仗隊、儀衞隊、司禮生、舞生等,大型祭典增加樂生、歌生。參祭者有主祭(1人)、陪祭(若干人)、與祭(人數不限)。儀程依次為響鼓三通、鳴禮炮、隊伍就位、迎神、上香、奠帛(先盥洗)、讀祝文、行“三跪九叩”禮、行“三獻”禮奏“三獻”樂(伴舞)、焚祝文祝帛以及送神(又行“三跪九叩”禮)等,最後在悠揚神聖的樂曲中禮成。整個過程約需46分鐘。 [11] 
2006年5月20日,媽祖祭典民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號Ⅹ-36。 [1-3] 
中文名
媽祖祭典
外文名
Mazu Festival
批准時間
2006年5月20日
非遺級別
國家級
申報地區
福建省莆田市
活動性質
民間宗教文化活動
行祭時間
每年農曆三月二十三日
行祭時長
45分鐘
行祭地點
湄州祖廟廣場、新殿天后廣場
遺產編號
Ⅹ-36
申報單位
中華媽祖文化交流協會

媽祖祭典歷史淵源

關於媽祖祭祀典禮的歷史,可追溯到南宋紹興二十六年(1156)高宗皇帝在杭州“郊典”之時,後歷經元、明、清時代,在統治者包括皇帝和各界人士的推動下,不斷充實、完善和規範,形成了一系列的高規格的媽祖祭祀典禮。媽祖祭祀場所基本上是以宮廟為主的。湄洲是媽祖信俗的發祥地,湄洲媽祖祭典極為隆重,也是天下媽祖祭典的範本,享有很高的聲望。
媽祖祭典的歷史可追溯到宋代媽祖昇天以後的受祀之時。宋代媽祖信仰初始時期,祭拜媽祖的儀式應比較簡單,其規模也不可能很大。元代,媽祖信仰的規模和規格得到提升,祭拜媽祖的規格相應擴大。明代,媽祖信仰進一步傳播,並且擴大到海外,媽祖祭拜活動得到了一些發展。清代,媽祖信仰傳播的區域、信眾人羣都得到前所未有的拓展,古代媽祖祭拜活動,也達到了巔峯。 [4] 
為弘揚中華媽祖文化,將媽祖祭儀引向規範,湄洲媽祖祖廟董事會於一九九四年邀請專家,參照歷史資料和民俗祭儀,進一步完善了《湄洲媽祖祖廟祭典》。一九九七年以來,還對祭典樂舞進行修改和藝術加工。以期媽祖文化與藝術觀賞的更完美結合。樂舞以“三獻”為中心,分《迎神》《初獻》《亞獻》《終獻》《送神》五個樂章,《三獻》樂稱《海平》《和平》《鹹平》,由男女歌生合唱。舞備八佾,由男女舞生各三十二名組成,分別秉羽和執龠,為古代最高規格之文舞。 [11] 

媽祖祭典活動流程

祭典儀式內容包含五個部分:
一、執事:主祭一人,陪祭若干人。司禮生16人,專司通贊、引贊、誦經、讀祝文、捧香、盥洗、捧帛、捧樽等職。
二、儀仗:清道旗一對,大鑼一對,警蹕牌一對,銜牌一對,龍幡四對,長號角四對,金爪、金鉞、朝天鐙、蟠龍棍、月牙鏟、方天戟、大刀、抓印、抓筆、日月牌、凹凸杖各一對,封號旗十六面,提燈兩對,提爐四對,雉尾扇一對,九層黃傘一把。執戈和執戟儀衞各20人。
三、祭筵:祭器為“果盒一、饌盒一、花鬥一、燭屏一對、桌燈一對、香爐一個、銅爵三隻、鉶一、簠簋各二、籩豆各八、帛六尺”。祭品為五牲(全豬、全羊、雞、鵝、海味)、五湯(桂圓、芡實、蓮子、紅棗、柿餅做的五道湯)、十錦(用染色的白豆排列出花紋文字的十碗乾果)。
四、儀程:其程序包括:①擂嚴鼓三通;②鳴禮炮共108響;③儀仗儀衞隊就位,樂生、舞生就位;④主祭人、陪祭人就位;⑤迎神上香;⑥誦經,跪拜叩首;⑦奠帛,誦讀祝文;⑧行初獻之禮,奏鹹平樂,獻饌,三叩首;⑨行亞獻之禮,奏和平樂,獻果,三叩首;⑩行終獻之禮,奏鹹平樂,獻饌,三叩首;⑪焚祝文,焚帛,三跪九叩;⑫禮成。
五、樂舞:樂生53人,歌生20人,舞者64人。祭典開始時,樂生演奏歌生演唱《迎神之曲》:“神之來兮,駕龍螭兮。神故鄉兮,水之湄兮。告潔虔兮,奉盥匜兮。神其怡兮,民受禧兮。”初獻時樂生演奏歌生演唱《和平之曲》:“維天無極,維海不測。神曰天后,立海之則。海天清晏,卿雲五色。八海既寧,萬方歸德。亞獻時樂生演奏歌生演唱《海平之曲》:“皇哉女神,呼吸風雷。洪波立靖,造福弭災。澤施四海,慶謐九垓。南風燻兮,阜我民財。”終獻時樂生演奏歌生演唱《鹹平之曲》:“海天來航,湄廟無疆。春秋祀典,血食萬羊。鼓鍾歌舞,俎豆馨香。女神降止,賜我百祥。”最後樂生演奏歌生演唱《送神之曲》:“ 禮既成兮,神其行兮。舉駕旌兮,升玉京兮。海宇清兮,島嶼明兮。邀祥禎兮,永和平兮。”舞者在歌生演唱時伴以八佾之舞。樂器分別用金、石、絲、竹、土、組、革、木製成,舞蹈為古代最高規格之文舞八佾,由男女舞生各32名秉翟和執龠而舞。 [5] 
媽祖祭典

媽祖祭典傳承保護

媽祖祭典傳承價值

在漫長的傳承演繹進程中,媽祖文化逐步傳播至中國的沿江、沿海和台港澳地區,並隨着華僑華人的腳印逐步傳播到世界上的五大洲二十多個國家。媽祖文化對世界華人具有很強的凝聚力,特別是在東南亞地區有着很大的影響。媽祖文化經過千年歲月,已經成為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分,並且成為聯繫海內外華人、溝通世界各地的文化橋樑和精神紐帶。 [2] 
湄洲媽祖祭典與黃帝陵祭典、祭孔大典並稱為“中華三大祭典”,是民間民俗活動與古代宮廷祭禮的結合物,是中華優秀文化的重要組成部分,表達了中華民族對至真至善美德的推崇以及征服自然、護國庇民的美好願望。媽祖祭典習俗歷史悠久、影響深遠,尤其在中國大陸沿海、港、澳、台地區和東南亞一帶,媽祖形象可謂深入人心,老少皆知。湄洲媽祖文化習俗自成一體,內容獨特,有研究和保護價值,尤其是在進一步促進閩台兩地交流方面能發揮很大的作用。 [2]  [6] 
媽祖祭典

媽祖祭典保護措施

2004年10月,中華媽祖文化交流協會在福建莆田湄洲媽祖祖廟成立,為海內外媽祖文化機構和人員開展學術研究、進行聯誼交流、弘揚媽祖文化、增進理解共識等提供重要平台。 [2] 
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,莆田市湄洲媽祖祖廟董事會、中華媽祖文化交流協會獲得“媽祖祭典”項目保護單位資格。 [7] 
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,該項目保護單位莆田市湄洲媽祖祖廟董事會、中華媽祖文化交流協會評估合格。 [12] 

媽祖祭典社會影響

重要活動
1987年農曆九月初九,海峽兩岸近10萬媽祖信眾在湄洲媽祖祖廟隆重舉行“媽祖千年祭”紀念活動,時間延續近一個星期,並舉行了紀念媽祖逝世1000週年學術研討會。 [8] 
2006年9月,台灣大甲鎮瀾宮組織台胞4300多人到湄洲島拜媽祖、看媽祖祭典等,創下兩岸關係交往史上人數最多、規模最大的紀錄。 [8] 
2019年11月15日,來自中國東南部的“媽祖祭典”在曼谷芒肯添區新唐人街演出。 [9] 
2018年4月11日,來自馬來西亞吉隆坡雪隆海南會館天后宮的媽祖信眾們11日正在福建湄洲島媽祖祖廟學習湄洲媽祖祭典程式。 [10] 
參考資料
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