娜真葉

碧羅雪山下的大峽谷，怒江水在深深的谷底奔騰不息，江邊山上的一個傈僳族小村莊因木扒的婚禮而顯得熱鬧非常。迪阿魯愛着木扒的妹妹吉妮，而爺爺多利拔卻要迪阿魯依照傈僳族的傳統守着嫂子阿南恰，撫養小侄女阿亞長大成人。最讓迪阿魯煩心的是傈僳族供奉的祖先——熊。附近山上的黑熊時常出沒毀壞莊稼，咬死牲畜，他這個小組長既要宣講國家環保政策還要跋山涉水去鄉里索要賠償。木扒偷剝了國家保護植物紅豆杉樹皮而被抓。為救兒子，木扒的父親三大坡要把女兒吉妮嫁給村裏的混混阿達換取彩禮，吉妮在出嫁的早晨，穿上新娘妝，離開了村子，消失在煙霧迷茫的大山裏……

三個月後，村民們依依不捨地搬離了祖祖輩輩居住的大山。

據透露，導演劉傑第一次見到娜真葉是在一個宗教活動上，他被娜真葉的純樸吸引，但娜真葉一聽説要拍攝電影就被嚇走了。後來通過政府部門有關人士的幫助，連哄帶勸地説服了娜葉真，電影才得以順利拍攝。 女主角娜真葉在導演找到她之前，連汽車都沒有坐過，更沒有看過電影。她的家裏沒有電，沒有電視機。而記者採訪兩位主角時，他們都表示，拍了這部電影對生活不會有太大改變。參加完各種和電影有關的活動後，還會回去當普通的農民。當天的發佈會放了一些電影片段，記者注意到汪普澤和娜真葉在眾人簇擁下顯得相當靦腆。

影片《碧羅雪山》通過一個村落“生態遷移”的故事，折射出發展觀念影響下少數民族區域的人心世態，展現了少數民族地區在現代化發展的過程中，國家、社會和傳統宗族之間的複雜關係，同時沒有忽視全球化的在場。整部電影藴含了豐富的社會文化信息。該影片還突破了少數民族題材電影中常見的將少數民族形象“奇觀化”和“他者化”的弊端，為未來少數民族題材電影的生產設立了新的藝術標尺。

由於影片跨文化的題旨，冷靜呈現的手法，加上畫面很美、人物純樸，不少人將其稱之為“原生態”電影。《碧羅雪山》的表現手法是自然主義的，但其實充滿技巧。僅舉一例，木扒的妻子過門後，晚上和木扒的妹妹在篝火邊玩鏡子，木扒發脾氣，説：“我娶你幹嘛啊？我是為誰娶的老婆啊？”之後木扒的妻子放牛時，牛掉下山溝摔死，她因此被木扒的父親大罵。木扒二話不説拿出四千塊錢，讓父親拿着別再罵人——老爺子立刻喜笑顏開，説那快去弄點牛肉來吃吧(這裏全場爆笑)。而沒過多久，木扒的妻子就大了肚子……沒有一場戲表現木扒的妻子從不願同房到小鳥依人，但風輕雲淡下，其實都是故事。更別提木扒給父親的錢，正是他偷紅豆杉樹皮所得，為推動之後的劇情埋下了伏筆。

而片中人物的純樸，其實也來自導演對非職業演員的出色調動。該片的女主角連電視都沒看過，更別説電影了；片中的那些家庭成員，其實來自不同的地方，卻演出了親人的感覺。《碧羅雪山》在上海電影節拿下評委會大獎、最佳導演獎是實至名歸，而評委會特別嘉獎片中的男女主角，則更證明了劉傑的出色。

一個令人意外的事實是，《碧羅雪山》是廣西電影製片廠籌備多年的獻禮片。他們能有勇氣如此支持劉傑，以毫不主旋律的方式完成這個項目，令人敬佩。當然，也正因其特殊的製作背景，劉傑才有可能獲得如此之大的支持——想想那些要從山裏走幾個小時才能來的演員，想想那些熊的戲，其他人恐怕再難複製了。

不過，放在更大的範疇來看，《碧羅雪山》也並非十全十美——它似乎過於符合此類藝術片的敍事模式了；而片中男主角的哭喊、女主角見到黑熊那一笑的特寫，都稍有破壞全片節制的情感表達之嫌。當然，與此次參加上海電影節的絕大多數華語電影相比，《碧羅雪山》的藝術水準明顯和它們不在一個檔次，高出不止一個級別。