-
娘娘寨
鎖定
關於娘娘寨或水沒坪的由來,歷來眾説不一,優美動人。娘娘寨地質結構系造山運動和第四冰川紀水蝕溶磨而形成,現為水磨坪自然村。
- 中文名
- 水磨坪自然村
- 別 名
- 娘娘寨
- 面 積
- 0.93 km²
- 人口數量
- 170人
娘娘寨景點
娘娘寨成子寨遺址
娘娘寨(5張)
西漢末年,王匡、王鳳發起著名的“綠林起義”,娘娘寨的成子高積極響應,領導當地人民在寨上操練兵馬,高築城牆。現成子寨大部分寨牆已拆倒散落,唯南面保存較為完整,城牆高5m,寬2m,正南方有一拱形大門,為昔日城南大門。
[1]
娘娘寨古道觀遺址
位於成子寨北麓,遺址面積約5000㎡,有碑八塊,為清康熙年間所立,記載了成子寨的來歷,九仙山的傳説及觀裏的清規戒律、香火鼎盛狀況。
娘娘寨水沒坪
又名水磨坪,為黃仙洞進水口,此地原為四面環山的一處湖泊,相傳《封神榜》中的廣成子曾在湖邊成子寨中修煉。為躲避戰亂,黎民百姓常到此避難,逐漸形成一村落。後來,村中遷進一惡霸,自稱“黃華天子”,糾集了幾個狐朋狗友,駕着村中唯一的一艘大船,四處打家劫舍,為害鄰里。村民們十分惱怒,自發組織起來捉拿“黃華天子”,但“黃華天子”駕船躲到了湖中央,村民們無可奈何,於是求廣成子命穿山甲穿透了黃仙洞,引幹了湖水,抓住了“黃華天子”。
娘娘寨地質文化
娘娘寨景觀(13張)
由於歷經澄山運動、加里東運動、海西運動、燕山運動、喜馬拉雅運動等強烈造山運動,岩層經歷了強烈折皺、斷裂作用,岩石中的斷層和節裏裂隙極為發育。
在娘娘寨村落南部山體主要分佈了震旦紀燈影組的石灰岩和白雲岩;北部分佈了早震旦紀的紫紅色砂礫、巖礫岩和灰綠色紛砂岩等非碳酸鹽巖。
根據世界自然遺產標準,經中科院地理研究所專家組勘察認定,娘娘寨村地質文化在科學上具有普遍意義,其體量及屬性方面在世界上和國內的地位非同尋常。
尤其是娘娘寨黃仙洞至水沒坪洞內邊石池大廳、鈣膜片邊壩、石將軍溶蝕石牙、三拱門地貌景觀是世界上地質和地貌事件產生的典型事例,為世界地質專家所矚目。
娘娘寨古樹名木
娘娘寨村有四大觀賞林——500畝楠竹、5000畝刺杉林、300畝楓林、250畝銀杏林。有9種國家級保護樹種——銀杏、香果樹、青檀、核桃、連香樹、鵝掌楸、厚朴、黃蓮、杜仲。有216棵古樹和2處古樹名木羣落。
成子寨古樹羣落——主要是榔榆、朴樹、慄樹、黃蓮、柏樹。其中有榔榆89株,集中分佈在古道觀周圍,樹齡皆在350年以上,有2株古榔榆樹齡達850年。
大的直徑1.9米,小的也有1.3米,樹高都在20米以上。覃樹嶺古銀杏羣落——分佈數量達106株,樹齡皆在300年以上,其中千年銀杏有4棵,杆粗直徑約2米,華冠如巨傘。
娘娘寨人口不變村
鍾祥人自古多長壽,早在南朝劉宋年間(公元470年),就因境內多長壽者,稱之為長壽縣。在第四次全國人口普查中,鍾祥被國家民政部命名為“中國長壽之鄉”,在國家公佈的全國六大長壽地區中,排名第二。
據第五次人口普查顯示,我市百歲老人達48人,其中娘娘寨2人,佔4.2%。由此,娘娘寨村被譽為長壽之鄉“長壽村”。
幾百年來,水沒坪村落人口基本上處於“生一人死一人,走一人來一人,娶一人嫁一人”的狀況,人口總數平衡在80人左右。九十年代末期,經《中國人口報》、《湖北日報》等報刊的宣傳炒作,更為其“人口之謎”披上一層神秘的面紗。
於是,各界新聞記者、外國友人、海外華僑、專家教授、國內遊者紛至沓來,探索娘娘寨村人口長壽之謎和人口平衡之迷。娘娘寨村村民長壽,除了所處得天獨厚生態環境,主要還有三個因素:
一是人文習俗因素。娘娘寨村民風純樸,鄰里團結,互幫互助,幾十年來沒有發生一起民事、刑事案件。村民崇尚的長幼有序、家庭和睦、祖孫同堂的風尚和習俗,為老年人的健康長壽創造了良好的人文環境。
二是勤勞好動因素。“生命在於運動”、“經常運動,百病不碰”。這些健身格言在娘娘寨村長壽老人身上得到較好體現和印證。
三是飲食習慣因素。娘娘寨村村民因受地理環境制約,山高路陡,限制了他們對衣食住行方面過高奢求,也養成了隨遇而安、與世無爭的性格,而正是這種清心寡慾的生活,賦予了他們健康的體魄。
同時,經常食用豐富獨特的土特產品,能防病防癌,延年益壽。如娘娘寨村盛產富有微量元素和氨基酸葛粉,被譽為迴歸大自然的“長壽粉”,併成為日本皇家保健食品。
娘娘寨民間傳説
關於娘娘寨或水沒坪的由來,歷來眾説不一,優美動人。綜其眾説主要有四種説法:一是傳説觀音娘娘曾落祥雲於此;二是相傳唐太宗李世民的第四位夫人,曾領兵於此激戰隋軍;三是相傳唐玄宗楊貴妃同族家門曾避亂於此;四是為紀念一位新婚娘子的誠摯愛情。
娘娘寨楊氏家族考源:
娘娘寨地質結構系造山運動和第四冰川紀水蝕溶磨而形成,現為水磨坪自然村。村中居民,自唐代以降,以楊姓為多,系唐玄宗貴妃楊玉環(太真娘子)家庭的後裔,因此故名娘娘寨。
唐玄宗楊貴妃的身世,新、舊《唐書》均有記載,內容大致相同。第一,貴妃幼孤,寄養於叔父之家。其叔父名叫楊玄 。第二,妃善歌舞,通曉音律。雖然這樣,但楊氏家族又怎麼竟與今湖北鍾祥客店鎮的水磨坪聯繫在一起了呢?這就要從楊太真養於叔父家及水磨坪的地理方位和村民遷徙説起了。
[2]
娘娘寨相關遺址文物(18張)
楊鑄為什麼選擇水磨坪作為安家之地呢?因為這裏地勢險要,山深林密,水源豐沛,適宜屯兵和休養生息。水沒坪西南為黃仙洞的入口。《鍾祥縣志》記載:“古有黃石公者,休憩於此,羽化成仙,因名黃仙洞。”洞內流出之水,即為春秋時楚莊王令尹孫叔敖治理水患所開敖河的源頭。水磨坪北面山頭,有遺存殿宇牆垣的寨促——成子寨。
在古時,黃石公與廣成子、雲中子實為一人。水磨坪與成子寨,也是廣成子的修煉之地。西漢末年,王莽篡政,農民起義風起雲湧,有個名叫成子高的農民英雄,以水磨坪和成子寨為依託,在山頭樹起反莽大旗。成子高在水磨坪和娘娘寨下操練陸軍,在成子寨背後的山頭湖泊中操練水軍(成子寨今留有拖船坡遺址)。當王匡、王鳳、王常在新市樹起綠林軍大旗時,成子高率軍從水磨坪和成子寨順黃仙洞側下山,與三王呼應,配合北進,給了王莽軍以沉重打擊。楊玄廣之子楊鑄之所以在水磨坪安家立業,就是受的成子高的啓發。
然而,楊鑄立腳水磨坪,是公元613—614年間,楊貴妃卻出生於公元719年,其間相差106年啊!原來,其叔父楊玄 在洛陽為官時,由於唐皇李氏信道(因太上老君李聃是道家始祖),故而也信了道。
楊玉環幼時來寄養後,知事時自然也跟着信了道。因而她常着道士服,並且進宮時“號曰太真”。這些年間,黃仙洞黃石公“羽化成仙”的故事已從郢州傳到了洛陽。許多文人雅士慕名前來郢州,賞遊於黃仙洞。孟浩然、王維還在黃仙洞留下有“鳥泊隨陽雁,魚藏縮項鯿”的詩句。楊玄 既信道,自然晚年悟道,遍訪了武當、聊屈、黃仙諸山,順道便與水磨坪楊姓序了宗譜。
至於,楊玉環是否隨叔父到過郢州,抑或到過黃仙洞、水磨坪,史無明載,不可妄斷。但楊玉環善歌舞,通曉音律,卻是在青少年時受到的薰陶。
當時,郢中的《陽春白雪》已進入唐朝宮廷坐部使,《石城樂》、《莫愁樂》聲播天下,楊玉環或許受過莫愁歌舞的影響,也未必沒有可能。
玉環開元七年出生,二十二年(十六歲)入壽王宮,二十四年(十八歲)入玄宗宮,天寶初冊封為貴妃。冊封貴妃時,其另一叔父楊玄 、宗兄楊釗(國忠)、楊 、楊 與三姨姐妹俱顯,玄宗又追贈其父玄琰為太尉。惟獨楊玄 既未進宮,又未得到封贈。這乃是一個謎。到安史之亂起,宮室西行,楊釗(國忠)被殺死,楊貴妃自縊於馬嵬佛室,曾極顯貴的諸楊逃避山林,楊玄一支則避於水磨坪。
- 參考資料
-
- 1. 娘娘寨遺址重重鎖迷霧 .中國網[引用日期2016-10-28]
- 2. 水沒坪 .紅袖添香[引用日期2016-10-28]