姜谷

關於姜谷氏的姓氏來源説法在所有姜谷族譜上都明確記載：

説道姜谷姓氏就要先説聿明氏，“姓”“氏”是不同的，“姓”是父親給孩子的為“姓”、母親給孩子的為“氏”。夏代雖然進入父系氏族但是此時父系氏族權利並不穩固很多人還是沿用母系氏族的名字。特別是就貴族如占卜師、祭祀時、巫醫這樣職業的人，都是繼承母親姓名，而聿明氏就是夏代的占卜和巫醫工作的姓氏，聿明氏從事占卜等是世襲。是完全掌握早期薩滿教（這裏説的薩滿教不是清代滿族薩滿教而是學術上指原始時代宗教的統稱）制度和理念的部落。人們為在早期艱苦的環境下生存，出現兩個理論，一個是要求戰勝自然，一個是要求和自然融合，這就因此演化出來不同的宗教制度。尋求人和自然融合的理念的創立的薩滿教，教義是天人合一，為了探索自然開始占卜、觀星象，因為有些人自身悟性、觀察能力高超被部落專門選為從事占卜、巫醫工作，隨着時代發展被選出來的人氏族壯大，形成單獨的部落聿明氏，因為占卜、巫醫工作的神職人員，身形瘦弱，無法從事過重體力勞動，占卜師一般都不足百斤重，這也被後來道教用作對世外高人形容“仙風道骨”的來源。當時各個部落選舉出專門的人員，為了服侍和保護神職人員的安全。經過長年累月到了夏代，專門服侍神職人員的人自身也壯大成為單獨的部落。為了感謝這些常年服侍神職人員的部族。聿明氏賜名為“姜谷”。聿明姓氏的天人合一思想，到了春秋戰國時思想成為了系統體系創立了歷史上三道九流的之一的“陰陽教”，但是因為天人合一的思想，不在符合當時人類征服自然的需求，陰陽教和聿明姓氏很快消失在歷史舞台上。隨即代替的是張角、張修假託老子為創始人，創立的五斗米道，從而開創了影響中國歷史的道教，成為了歷史上的奇葩。而聿明氏為代表的陰陽教在漢唐時期隨着日本遣唐使遣隋使遠渡到日本，日本本土的神道教與聿明氏帶去的占卜、巫術、醫學相結合成。後來出現了影響日本歷史的新生職業“陰陽師”。而留在中國本土的姜谷姓，因為從古就耳濡目染占卜、巫術、陰陽。隨這時代的需要，姜谷成為漢唐時代最有名的研究占卜、玄學、五行的名族。上到帝王將相，下到平民百姓都拜求門下希望能得姜谷姓氏的靈籤。姜谷姓氏沒有海洋的阻隔而與聿明氏的聯繫消失。日本出產的紅竹石、藍絨晶隨着聿明姓和姜谷姓氏在海上短短續續的交流帶進了華夏民族的視野，也成為秘不示人神物。姜谷姓氏認為本族姓氏女子佩戴藍絨晶、男子佩戴紅竹石可以激活運勢得到好的姻緣，而且事實也是如此，姜谷的族譜記載藍絨晶和紅竹石是姜谷姓氏的守護石，佩戴過藍絨晶的女子旺夫旺子。佩戴紅竹石的男子富甲一方。而且隨葬藍絨晶、紅竹石給過世的人後，收到祖先庇廕子孫事事順利。姜谷姓氏的子孫也因此多從商。而且財運很旺。姜谷姓氏有別的姓氏所沒有石碑護身符，姜谷姓氏求財的石碑護身符組成是“橘子石、紅竹石、雲海石、蜜蠟石”。求好姻緣的石碑護身符組成是“影子石、蜜蠟石、紅竹石、櫻花石”。 求疾病痊癒，化解婦科炎症和疾病的護身符是“影子石、雲海石、蜜蠟石”。求學業、出行平安的護身符是“影子石、紅竹石”

一粥一飯，當思來之不易。

半絲半縷，恆念物力維艱。

未雨綢繆，勿臨渴而掘井。

家戒爭訟，如訟則終兇惡；

頹惰自甘，家園終化塵芥。

人有喜慶，不可生忌妒心；

人有禍患，不可生欣幸心。

是一個人頭戴“羊形”禮帽女士，旁邊放着一個命盤，命盤下面是飛鳥，盤子上是代表天界。寓意姜谷是為神職人員服務的神聖姓氏和部落。