姜哥莊村

位於沙子口街道西南方，距辦事處駐地2公里，北與石灣社區接壤，西鄰中韓街道石老人社區，南臨大海，背依羣山。2004年，南姜有765户，2168人。

姜哥莊的先民們開發山林、墾植耕地，鍛鍊了多方面的生產生活的技術技能。據説，居民早期尚不會造船，只能把山上砍伐下來的圓木截頭去尾，用山葛子捆綁成排 筏，搖着筏子出去打“圓網”。後來會造船使帆了，便開始了遠洋的捕撈和商賈販運。那時製造的最大的船總長度為一丈八尺（相當於6.64米）。

他們就是駕駛着這樣二支篷帆的小船，來往於北迄渤海的旅順口、南到江蘇連雲港的灌河口的廣闊海域，憑靠簡易的指南針和測量海底質量層和深度的鉛墜來辨別方向、判定區域。他們於清明前後開始遠洋放流網，夏季休漁務農，秋風起時載着一船船的梨果南下江蘇、浙江等地，回程就載着大米、豆子、食油以及江浙土特產等。姜哥莊流傳着兩句口語：“東崖的掛網南頭的方，崖下的舵把子沒有個檔。

”就是説，東姜曲姓善於在近海張掛網捕蝦子，南姜曲姓掛罈子方網很在行，北姜和西姜則長於遠 洋流網捕撈，有高明的舵手。但是隨着時間的推移，老梢公舵手大都辭世，加之漁船機械化，使帆掌舵的技能和舊的航海知識已經失傳。

崇禎7 年（1634）姜哥莊人與石灣人共同集資，在姜哥莊社區東南海岸邊蓋了一座“滄海觀”，俗稱“海廟”，內祀媽祖娘娘和龍王等護海之神，請他們保佑出海的漁 民太平多福，並於每年正月十三日舉行隆重的祭奠儀式。後來沿變成廟會，每年此日香火鼎盛，鑼鼓秧歌，鞭炮焰火，直熱鬧到夜深，至今猶然。

海廟於1966年被毀。1999年嶗山區人民政府出資50餘萬元將其修復，並定為“區級重點文物保護單位”。為了挖掘整理地方傳統的海洋文化，區政府大力支持當地的歡慶儀 式和文化娛樂活動，出版了研究“海廟”的畫冊和掛曆。

從 20世紀60年代開始，隨着人口的急劇膨漲和土地的流失以及漁船的減少，姜哥莊的生活日見困窘。改革開放後，廣造漁船、大搞養殖，同時務工經商。這裏樓房 聳立，別墅羅布，昔日“黃土築牆茅披屋”的舊觀已蕩然無存。翡翠花園、錦鏽花園招引了八方客人前來定居，外引內聯的各企業如雨後春筍，遍佈姜哥莊的四個行政社區。2004年姜哥莊的經濟收入如下：東姜社區總收入26600萬元，人均收入6174元；西姜社區總收入28900萬元，人均收入5224元；南姜 社區總收入29600萬元，人均收入6610元；北姜社區總收入25188萬元，人均收入6207元。

姜哥莊有重教傳統，到清代同治、道光年間，社區塾至少有四處，其中南姜十三世孫孫曲豐的塾館最為有名。其徒弟王吉珍曾考取京師大學堂（北京大學前身）。居民曲學準曾任膠濟路督察司令，因後來追隨韓復榘有親日之嫌被槍斃，但其兒子曲知義投身抗日武裝英勇犧牲。

清未廩生王吉貴、王新樞及西登瀛人姜梅先都曾在姜哥莊設館教書，所教育弟子或以書法見長、或以算學稱雄、或精於詩詞戲曲。王新樞還是一代書法名家，並在課館之餘精研歧黃之術，成了著名的中醫大師，其徒弟王珍體先後被省、市醫學院聘請講學、編寫教材。

王氏重視讀書，代有學人。王氏第八世的王邦直曾得即墨黃宗昌舉薦，於崇禎十年入朝為官。因其為人志行高潔，不入時流，不久即藉故辭官歸裏，精研學問，琴棋自 娛，有音樂專著《律呂正聲》一部入編《四庫全書》，他通過研究探討音樂的原理和發展軌跡，發現了優秀的音樂作品固有的涵蓋人生、渾融天地、超越時空的大美 和永恆的生命力。他的見識和理論早於是文藝復興時期的音樂大師一、二百年。紀曉嵐在《閲微草堂筆記》等書中均有所記述。

西南支十四世王詵，在萊州府同知（從六品）任上多次設法蠲免地方錢糧，施惠於民，且為官清廉，敢於面折長官；晚年歸裏，曾為同支近族修了一個大門樓和祠堂， 是“西大門裏”分支的始祖。與王詵同時的東姜曲氏十一世的曲代沾精通刑名之學，被當時萊州府一位姓康的知州聘為幕賓（師爺）。當時有“康大人要發籤，抬頭 先看曲代沾”的説法。據説，有一次曲代沾回家祭祖，路經一片棗林，被橫逸的枝條掛掉了帽子。回程時，發現這片棗林被砍淨。他吩咐隨從打探原因，隨從聽一位老農説：“前幾天萊州府曲師爺從這裏走被掛掉了帽子，誰還敢不砍掉它。”曲代沾聽了心內一驚，暗自思量：“百姓們看了我的紗帽翅兒就害怕，這是不吉之兆。”他回萊州府後當即遞上辭呈，急流勇退，儘管康知州再三挽留，他毅然決然地回了姜哥莊，終老林泉。

王氏西南支第十七世王經元（號乾九）在光緒初年任登 州府主管儒學的教諭（欽加六品秩銜），有《即墨竹枝祠》等文集傳世。王經元在《元宵竹枝詞》中寫道：“元宵秧歌鬧非凡，師爺牙婆差役全；保了一尊新‘燈官’，東社區抬與西社區看。”

王氏東南支第九世的王虎兒，是個力大無窮的好漢。明萬曆年間他率部全殲了入侵的倭寇而英勇犧牲。至今社區前有大小烽台，社區後有煙台山等抗倭遺蹟。

中共青島市第一個黨支部的創始人和領導者、解放後任第二輕工業部領導的王景（經）瑞就是姜哥莊王氏第十八代傳人。他是隨父遷到北宅街道藍家莊的。

清同治四年（1865） 漁民王大邦、王經順等發起成立了梆子戲班。凡漁民出海或歸來祭海拜廟的祭祀儀式中，以唱戲為最隆重虔誠。開初成立戲班時僅六個演員，唱作兼備，功力頗佳， 加之梆子腔高激越，聲腔雄健，深得漁民和周邊羣眾喜愛。漁閒時和新年正月，常應邀到周圍各鄉社區演出，甚至遠涉平度、膠州、萊州等地，演出劇目有《雙鳳 皋》《二進宮》《硃砂記》《三仁義》等。

戲班中的台柱子王經順扮相俊美、嗓音宏亮，唱腔高亢婉轉，動作瀟灑利落，每到一地，惹得觀眾如痴如醉。據説，在外 演出時到社區居民家中吃“派飯”，社區居民都爭着相邀。有一次在膠州李家莊演出時，一個大户人家的女兒相中了王經順，就瞞着家人跟着王經順到姜哥莊拜堂成親。然後她帶着丈夫回了孃家，要孃家備齊了全套木工用具當陪嫁，讓王經順幹木工，連海都不許出了。結果梆子劇團垮了，大海中也少了一名好艄公，卻成就了一個遠近聞名的好木匠。