奴性

《奴性》

(蘇齡、哲渠 合譯)

人是生活的奴隸。奴性用凌辱遮擋住人們的永晝，用血淚淹沒了人們的長夜。

從我降生之日到現在已經有七千年了，但我所見到的只是馴服的奴隸以及用鐵鏈鎖着的囚徒。

我走遍了全世界。在生活的道路上，我經歷過光明與黑暗。從定居在窯洞裏的人直到住在現代建築裏的人我都見過。但至今我所看到的，只有被重負壓彎了的頭頸，被鐵鏈鎖着的雙手和跪在偶像面前的雙膝。

我隨着人們從巴比倫到巴黎，從尼尼微到紐約。到處我都看見砂地上足印的旁邊有鐐銬的痕跡，森林和谿谷重複着積年累月的世世代代的呻吟。

我走進宮殿、學校和廟堂，佇立在寶座、講台和祭壇的面前。在任何處所我都看到：工人是商人的奴隸，商人是軍人的奴隸，軍人是統治者的奴隸，統治者是神甫的奴隸，神甫是偶像的奴隸，而偶像則是惡魔所幻化，是髑髏山上的幽靈。

我走進權貴們的府第，又走進貧賤者的茅舍。我到過裝飾着象牙與黃金的華屋，也到過羣集着絕望的幽靈與死神的斗室。我看見嬰兒從小就養成了奴性，孩子們一邊識字，一邊學着服從，小姑娘穿着以温順、柔和當作襯裏的衣裙，婦人們躺在屈辱與聽命的卧榻上。

我和一輩又一輩的人們在一起，從剛果河走到幼發拉底河畔，到尼羅河口，到西奈羣山，到雅典的廣場、羅馬的教堂，到君土坦丁狹窄的小街，到倫敦一幢幢高大的樓房。我看見，奴性總是和榮譽、尊嚴並駕齊驅。我看見少年的男女們在祭壇上作為犧牲，奴性被尊崇為神；斟上美酒與香露，稱頌奴性為統治者；人們在奴性的聖像前焚香，把他當做先知；在他面前下跪，奉他為金科玉律。在奴性驅使下，人們自相殘殺，卻把這行為稱做愛國；人們在奴性的面前俯首，説奴性是神落在大地上的影子；人們遵從奴性的願望焚房屋，毀村莊，卻説這是平等和友愛；人們竭罄全部的精力和時間，奉獻給奴性，説這是財富和經營......

奴性名目繁多，本質只有一個，它有許多形式，內容卻始終如一。奴性——這是自古就有的一種徵兆多端的病症；孩子們從父輩那裏把它和生命一起承受下來；歲月把它播種在時代的土壤裏，然後收穫，就像在一年中的一個季節裏收穫另 一個季節的果實。

這就是我遇到過的奇形怪狀的奴性。

盲奴性。——它把今天的生活和過去父輩的生活聯繫在一起；他迫使人們的心靈在傳統面前低頭；它使年輕的身體充滿了陳舊的精神，把它們變做一座座只有骨灰和腐物的墳墓。

啞奴性。——它把男子配給可憎的女人；把女子變成她所厭惡的男人的牀褥；弄得他像腳上穿了一隻太窄的鞋，而她就像那骯髒的腳底下的草履。

聾奴性。——它強迫人們迎合人羣的口味，塗他們喜歡的顏色，穿他們喜愛的衣服；它把人們的聲音變成了回聲，把人們的身體變成了影子。

跛腳的奴性。——它迫使強者在騙子手們面前低頭；迫使他們的意志服從於野心家的怪癖；它把他們變成任隨播弄的機器。

白髮的奴性。——它把孩子們的心靈從陽光普照的高處推往痛苦的深淵；這裏貧窮和愚昧並肩徘徊，屈辱和絕望成為比鄰；孩子們在苦難中成長，在罪惡裏生活，又染上邪癖而死亡。

有斑點的奴性。——它不按照物品的價值購買東西，不稱呼物品本來的名字。它把欺詐叫做聰明，把空談叫做博學；它説軟弱是温順，説怯懦是威嚴。

羅圈腿的奴性。——它用恐嚇來強迫弱者運轉舌頭，説些口是心非的語言和非出本心的願望；這些人好似一塊塊的抹布，任貧窮的手扔來扔去。

駝背的奴性。——它用一批人制定的法律統治另一批人。

生癬的奴性。——它把王冠授給帝王的子孫。

黑色的奴性。——它咒詈罪人無辜的孩子們。

為奴性而奴性。——這是慣性的力量。

當我由於追隨一輩又一輩的人而疲倦了，當我由於看着人們的奔波而厭煩了，我就獨自一人坐在幽靈所居的溪谷裏，往古的幽靈在這裏藏匿，未來的幽靈在這裏期待着自己投生的時刻。在這裏我看見一個蒼白的幽靈，他凝望着太陽，獨自彷徨。我問他:“你是誰？叫什麼名字？”他回答：“我的名字叫——自由。”我説：“你的孩子們都在哪裏？”他回答我：“一個犧牲在十字架上。一個得瘋病死了。第三個還沒有降生。”

幽靈消失在霧靄中。 ^[1] 

人性的最大弱點是什麼?也許每個人都會給出不同甚至完全相反的回答。但對紀伯倫而言，答案卻也許只有一個:奴性。奴性是看不見摸不着的，作者卻用形象的方式表現出來，以詩意的語言展現了在世界各地、在人類歷史的不同階段奴性存在的形態和巨大危害，給人以深刻的啓迪。文中運用了精彩的比喻，形象生動，意味深長。 ^[1] 

紀·哈·紀伯倫（1883年1月6日——1931年4月10日）：黎巴嫩作家、詩人、畫家，是阿拉伯文學的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一，被稱為藝術天才、黎巴嫩文壇驕子。其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，紀伯倫、魯迅和拉賓德拉納特·泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。