奉和慧遠遊廬山詩

超遊罕神遇，妙善自玄同。

徹彼虛明域，曖然塵有封。

眾阜平寥廓，一岫獨凌空。

霄景憑巖落，清氣與時雍。

有標造神極，有客越其峯。

長河濯茂楚，險雨列秋松。

危步臨絕冥，靈壑映萬重。

風泉調遠氣，遙響多喈嗈。

遐麗既悠然，餘盼覿九江。

事屬天人界，常聞清吹空。 ^[1] 

“超遊罕神遇，妙善自玄同。”詩的一開始就以明朗的筆調描繪了自己遊廬山的心情。遠遊之中碰到神仙的機會極少，但心靈上的一種“妙善”的感覺，卻是自然而然地能與世間萬物融化為一。

“徹彼虛明域，曖然塵有封。”承上而來，對心靈上的“妙善”作進一步的解釋。是説此次遊覽能使人與佛家所追求的空虛清明的精神境界相通，使人彷彿遠離了喧囂的凡塵世界。東漢明帝時，廬山已成為我國佛教中心之一，有三大名寺，五大叢林。歷代詩人墨客慕名前來，紛紛賦詩填詞。作者登上廬山，觸景生情，產生這種感情是順理成章的。

“眾阜平廖廓”以下十二句，以六組對偶正面描繪了廬山的壯美景緻。廬山有“匡廬奇秀甲天下山”的美稱，為地壘式斷塊山，多險絕勝景，其瀑布更是名聞天下。作者寫了那裏的山：天地間羣山矗立，且有一峯獨秀，直達天庭。寫了那裏的雲：美麗的雲朵在崖邊自由出沒靠靠的山氣時時宜人。寫了那裏的樹：高大的樹木，樹梢直迫太空。在這險竣幽美的名山中，有人在登臨。寫了那裏的水：大河的水流在洗濯草木，小心謹慎地攀上最高峯，只見山谷的水面上映出山巒的重重倒影，隨着山風傳來的泉水叮咚聲悦耳動聽。還寫了那裏的草木:經大河洗濯的草木繁茂豐盛，經暴雨沖洗的松樹在秋風中昂然挺立。這是一幅多麼動人的山水圖！作者筆下，廬山的山水被寫得立體化了。

“遐麗既悠然，餘盼覿九江。”寫出了作者攀越廬山以後的心願：廬山美麗的景色是多麼令人心曠神怡，真希望接下去能看一看長江的風姿！由廬山而自然地想起長江，遊廬山後再遊長江，該是另有一番風味了。

最後兩句：“事屬天人界， 常聞清吹空。”照應開頭，是説這種美妙的境界真是到了天與人交界的地方，因而常常能夠聽到天上回蕩着的清朗動昕的仙樂。這是對廬山美景的進一步誇飾。

全詩二十句，每句五言，共一百個字。寫景與抒情渾然一體。開首四句是虛寫感覺，中間十二句則是描繪風景，最後四句又迴應開首，具體地抒情。該詩宛如欣賞一幅廬山風景圖，這裏有山有水有云有草，且有動景有靜景，畫面開闊，色彩明朗和諧，生機盎然。加上詩句有鏗鏘的韻致，蕩起喜悦的心聲，既如畫卷在手，又如樂章在耳，有種情景水乳交融的快感。 ^[2] 

王喬之（生卒年不詳），東晉佛教居士。 琅邪（治所在今山東臨沂北）人。官臨賀太守。篤信佛法。後棄官人廬山，師事慧遠，從之雲遊，探尋佛義。元興元年（402），與慧遠等人在阿彌陀像前建齋立誓，共期往生西方淨土，創“白蓮社”。曾與劉遺民諸賢和詩酬唱，纂為《唸佛三昧詩集》，慧遠作序。 ^[3]