夷堅

書名出自《列子．湯問》：《山海經》為"大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"大意是指《山海經》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷堅聽説後記載下來了。可見洪邁是以夷堅自謂，將其書比作《山海經》。

全書原分初志、支志、三志、四志，每志按甲、乙、丙、丁順序編次。著成甲至癸二百卷；支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷；四甲、四乙各十卷。（今僅存二百零六卷）《夷堅志》之繁浩，為後人嘆為不可及。《四庫全書總目》説小説家唯《太平廣記》為五百卷，然卷帙雖繁，乃蒐集眾書所成者，其出於一人之手而卷帙遂有《廣記》十之七八者，唯有此書。"《夷堅志》是洪邁所經歷的宋代社會生活、宗教文化、倫理道德、民情風俗的一面鏡子，為後世提供了宋代社會豐富的歷史資料。從小説發展史上看，《夷堅志》又是宋代志怪小説發展到頂峯的產物，是自《搜神記》以來中國小説發展史上的又一座高峯，對後世產生了極大的影響。《醉翁談錄》載：當時的"説話"藝人中，"《夷堅志》無有不覽"。明清擬宋市人小説，有不少取材於其中，僅淩濛初的"二拍"、正話、入話出於《夷堅志》的，約有三十餘篇。

陸游有詩《題夷堅志後》雲：“筆近反離騷，書非支諾皋。豈惟堪補史，端足擅文豪。馳騁空凡馬，從容立斷鰲。陋儒哪得議，汝輩亦徒勞。”