天聖寺

天聖寺為唐元和間(806～820年)之杏溪寺，亦稱杏溪蘭若。唐詩僧無可《過杏溪寺寄姚員外》詩云：“門經眾峯頭，盤崖復轉溝。雲僧隨樹老，杏水落江流”。

據陳敏先生編撰之《全唐詩人名考證》之《唐金州有杏溪》條雲：“無可《過杏溪寺寄姚員外》；又有《酬姚員外見過林下》詩；方幹亦有《送姚員外赴金州》詩，是知姚員外即姚合。姚合亦有《杏溪十首》詩和《遊杏溪蘭若》詩：“踏得度溪灣，晨遊暮不還。月明松影路，春滿杏花山。戲狖跳林末，高僧住石間。未肯離腰組，來此復何顏”。據此則唐元和間金州有杏溪寺無疑。

1982年，安康公路總段工程隊基建施工，於今張坎下菜園出土一方宋淳熙元年(1174年)買地券，券文雲：“宜於金州西城縣永寧鄉第十四都杏溪村安厝宅兆”，是知天聖寺所在為宋之杏溪村。

又據1984年金堂寺佛教管理委員會所編之《安康佛寺》油印稿雲：“本寺開山祖師系唐代皎然三藏法師，初名華嚴寺，宋天聖年間(1025～1029)會修，改今名”。按：皎然和尚未嘗至安康，倒是默然上人與姚合唱和頗多，疑，皎然為默然之誤。無論是皎然或默然，寺始建於唐代當是古今共識，到了宋天聖年間重修，才改今名天聖寺。故《興安州志》雲：“天聖寺，在西津渡之南。創建於宋時，”傳説“宋有妙覺三藏弘教，元有松明和尚繼任法席，戒德精嚴，聞於朝，頒《大藏》全部，開期傳戒，法侶流佈四方”(《安康佛寺》)。

康熙《興安州志》又云：“至明洪武十七年(1384年)重修，成化中又修。明末毀於寇，惟鐘樓僅存。中有古柏二株，蓋不記年矣。明末國初，枯而復生。

順治十六年(1659年)，遊擊屈復泰重建。前為山門，後為天王殿，最後為大雄殿，東偏為伽藍殿，西偏為地藏殿，最後為藏經樓，中貯《大藏經》一部。極北漢江之濱為彌勒殿，規模頗壯麗可觀。”

《重續興安府志·金石志》載：民國初，“寺存毗盧佛造像一尊，高四尺五寸，睜眼，細腰，確為隋時物。”毗盧佛，為婆羅門教和印度教主神之一，即守護神。善神。被佛教徒視為具有保護能力，並能創造和降魔之大神。

魯論《重續興安府志》談安康宗教時説：“天聖寺惜後起無人，無英才大德卓錫。僅能維持現狀，所以無大發展，”清末民國初，“有寺僧靜齋，上達下壽者鋭意圖治，振興宗風，始遣其徒先後四方求戒，自此方有一線曙光。”《安康佛寺稿》亦云：“清末民初，達壽老和尚繼任法席，整頓寺宇，開單接眾，並剃度弟子八人：古成、古寶、古蓮、古訓、古鼎、古原、古金、古醒，繼往開來，寺業興旺，又捐資興學，廣培僧材，親送蓮、訓、鼎三人到西安卧龍寺受戒，送古寶到南京寶華山受戒。古氏兄弟學業精進，畢業回山，重修戒律，再修法堂，慈雲更蔭，慧日重明，安康佛教一改舊觀。”天聖寺佈局

天聖寺佈局嚴謹，錯落有致。分為中、東、西三路，均為園林式建築。中路為佛寺的主體，從北向南依次為牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓，以及塔院。東路以庭院式建築為主，包括方丈院、客堂、寮房、伽藍殿、竹林院等院落。西路建築是幾座自成體系的殿堂組合，有地藏殿、寫經室、清靜齋、放生池等院落。

天聖寺還有三處下院，分別為：漢水之濱的彌勒殿；後山腳下的眼光殿；巖頭渡南的慈雲閣，閣奉毗盧佛造像。漢水北的花園溝，曾是天聖寺的花園。至上世紀的六十年中期，寺院尚有基地十畝，僧房二十間，住僧三人，居士一人。存有大雄寶殿和藏經樓，收藏有元、明三藏經版千餘塊。

天盛寺

《金州別姚合》：“日日西亭上，春留到夏殘。言之離別易，勉以道途難。山出一千里，西行三百灘。松間樓裏月，秋入武陵看。”

《遊杏溪蘭若》詩：“踏得度溪灣，晨遊暮不還。月明松影路，春滿杏花山。戲狖跳林末，高僧住石間。未肯離腰組，來此復何顏”。

金州刺史姚合《金州送僧皎然》詩：“出家侍母前，至孝自通禪。伏日江頭別，秋風檣下眠。鳥聲猿更促，石色樹相連。此路多如此，師行更與緣。”

明温仁和留有《春遊天聖寺》詩：“偶於西寺寄行蹤，躡蹬扳蘿路幾重。紅日浴江濛霧雨，晨鐘禮佛聽蛟龍。春容改岸花邊柳，石榻經年苔伴葑。曾到老僧禪定處，北隅猶掛壁間筇。”

清劉德新也有《遊興安州西寺口占》：“斷續鐘聲郭外尋，背流環嶂結雙林。南山雨歇嵐光翠，西渡風輕草木深。覆地幽篁棲鳳趾，參天古柏和龍吟。倚樓閒望江邊棹，若個能知作揖心。”

清柳曉明有《天聖寺題壁》：“愛訪菩提境，欣借翠柏眠。灑涓傾花露，詩清瀉潤泉。生無世俗韻，老欲結僧緣。睡覺鐘聲曉，窗勝松子煙。”

唐詩僧無可《過杏溪寺寄姚員外》詩云：“門經眾峯頭，盤崖復轉溝。雲僧隨樹老，杏水落江流”。